Русь и Рим. Как все начиналось. Христос

В песнях о Коляде и других народных преданиях (тоже, кстати, считаемых «языческими») действуют некие загадочные существа: ВИЛЫ или ЮДЫ-САМОВИЛЫ. На их счет высказывалось много разных предположений. Дескать, это – фантастические существа из народных верований, какие-то русалки и т. п.

В песнях болгар-помаков юды-самовилы выступают как ангелы, добрые или злые. Например, «Мора юда самовила» – ангел смерти. То есть «морящий» ангел, от слова МОР, смерть. А теперь вспомним, что в византийской истории XII века неоднократно упоминаются СУДЬИ ВИЛА или ВИЛОСУДЬИ, см., например, «Историю» Никиты Хониата. Но ЮДЫ-ВИЛЫ или ЮДЫ-САМОВИЛЫ можно перевести как СУДЬЯ ВИЛА, поскольку ЮДА, JUDEX по-латински означает СУДЬЯ. Таким образом, мы получаем ответ на вопрос – кто такие якобы таинственные «языческие» вилы или самовилы, населяющие народные предания? Оказывается, это чиновники эпохи Андроника-Христа, исполнительная власть того времени, судьи. Именно так они и представлены в песнях болгар-помаков. Юды-самовилы выполняют указания Всевышнего. Говорят людям, как поступать, помогают им. Или, наоборот, наказывают.

<p>7.5. Иерусалим назван Стамбулом</p>

В шестой песне болгар-помаков на Колядов День (песни занумерованы Верковичем) прямо названа столица царя во времена Коляды Бога. Это – Стамбул, то есть Царь-Град на Босфоре. Приведем отрывок 6 песни, где говорится о болезни царя Черного Харапина перед смертью, то есть перед тем, как в столицу вошел Бог Коляда.

«И иду в СТАМБУЛ город,В СТАМБУЛ город во дворец

Болен царь лежал,Болен лежал на постели,Болен три годаТолько вот он не ужинаетЖдет Коляду Бога»(песня 6, строки 18–19, 57–64).

Таким образом, в болгарских народных песнях еще и в XIX веке сохранялись воспоминания о том, что евангельские события происходили в Стамбуле или его окрестностях. И действительно, согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим – это Ерос на Босфоре, расположенный в пригородах Стамбула.

<p>7.6. Царь Черный Харапин строит небывалый дворец вместо сожженного. Царь Мануил Комнин строит великолепный храм Святой Ирины вместо сгоревшего</p>

В болгарских песнях рассказывается следующая история о Черном Харапине (Ироде). Бог прогневался и бросил лютый гром на дворец Черного Харапина. Дворец сгорает, но Черный Харапин похваляется построить новый дворец и начинает стройку.

<<Прогневался (Бог Вишну), рассердился,И высек лютый гром,Гром бросил во дворецИ его (Черного Харапина) дворец сгорел.

Но царь угощением угощаетсяВыстроил новый дворец,Пригласил мастеров,Мастеров-плотников.Сам царь камень возложил,И хвалою похвалился:«… Ныне же строю новый дворец,

Которого нет на светеКак падет лютый гром,Но он не погорит»>>(песня 12, строки 359–377).

Почти то же самое читаем и в «Истории» Никиты Хониата про царя Мануила Комнина: «Он предполагал восстановить на берегу моря храм св. Ирины, который некогда был построен знаменитым Маркианом и представлял собой здание, ОГРОМНЕЙШЕЕ ПО ВЕЛИЧИНЕ И ПРЕВОСХОДНЕЙШЕЕ ПО КРАСОТЕ, ВПОСЛЕДСТВИИ ИСТРЕБЛЕННОЕ ОГНЕМ. Некоторые части этого храма были уже возведены, начиная с основания, но потом работы были прекращены».

Никита Хониат также сообщает о «необычном страшном громе, брошенном на Мануила». Он пишет: «Вдруг в необычное время раздался страшный удар грома и до того оглушил всех бывших с царем (Мануилом – Авт.)… что многие от этого удара попадали на землю».

<p>7.7. Преследования песен болгар-помаков в XVIII–XIX веках</p>

В Софии в 1992 году была выпущена книга И. И. Богданова, посвященная Верковичу и опубликованным им песням болгар-помаков. В этой книге, в частности, приводятся рассказы болгар-помаков, записанные Иваном Гологановым, который был нанят Верковичем для сбора и записи старых болгарских песен. Рассказы эти весьма интересны.