Русь и Рим. Как все начиналось. Христос

6.3. Главная русская свадьба Гора-Иосифа и Марии Богородицы в XII веке как основа старых русских свадебных обычаев

Если присмотреться внимательно к старой русской свадьбе, в ней заметно некое странное ПРИНИЖЕНИЕ СИМВОЛОВ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ. Причем довольно отчетливое.

Рис. 18. Одевание венцов на молодых во время венчания

Начнем с того, что во время венчания в русской церкви на жениха и невесту возлагаются ЦАРСКИЕ ВЕНЦЫ, рис. 18. <<Во время совершения таинства брака на жениха и невесту возлагаются брачные венцы, давшие и самому таинству название «ВЕНЧАНИЕ»>> (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Венчание»).

Далее, молодоженов на Руси, вне зависимости от их происхождения, величали «князем» и «княгиней», см. Домострой, раздел 66 «Свадебный чин». Хотя молодожены могли быть обычные люди, а не князья.

Отметим, что только в русском языке одно и то же слово – ВЕНЧАНИЕ – означает одновременно и церковный брак и венчание на царство. В других языках такого нет.

Посмотрим теперь на всё это с точки зрения древних и средневековых обычаев. Сразу возникает ощущение странности. Как известно, надевание на простого человека царского венца, обращение к нему: «князь» или «княгиня» считалось в прежние времена тягчайшим преступлением. Такие вещи безусловно рассматривались как посягательство на власть. Ведь титулы и происхождение были тогда главным источником власти, основой государственного порядка. За употреблением титулов пристально следили. Любое завышение титула, а тем более попытки надеть на себя царский венец, каралось крайне жестоко. Вспомним хотя бы библейскую историю о младенце Моисее, который, играя на руках у фараона, случайно потянулся ручкой к царскому венцу и взял его. За это его чуть было не утопили, хотя он был несмышленый ребенок.

И лишь в одном-единственном случае оказалось допущено вопиющее исключение – ВО ВРЕМЯ РУССКОЙ СВАДЬБЫ. На самых простых людей надевали царские венцы и величали их князем и княгиней.

Конечно, богословы объяснят что угодно. Но вряд ли их объяснения могли настолько подействовать на царя и его придворных, что те запросто разрешили проведение обряда, при котором у всех на глазах на простолюдина надевается царский венец. Ясно, что для этого должны были иметься очень веские причины.

Новая хронология позволяет прояснить суть дела.

Согласно нашей реконструкции, старые русские свадебные обычаи построены, скорее всего, на воспоминаниях о древней царской свадьбе Гора-Иосифа-Исаака и Марии Богородицы в середине XII веке. Это была ГЛАВНАЯ СВАДЬБА в истории Великой Русской Средневековой Империи. По ее образцу могли происходить и другие свадьбы в царской семье Великой Империи времен царского христианства XIII–XIV веков. Но вряд ли цари того времени, считавшие себя БОГАМИ НА ЗЕМЛЕ, стали бы распространять подобные обряды на весь окружающий народ. Этим они сразу принизили бы себя и свой божественный род в глазах простолюдинов.

Поэтому естественно предположить, что русский обряд венчания сначала бытовал лишь в царской семье. И лишь затем, по каким-то ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ причинам, перешел в простой народ.

Обратимся к истории брака.

6.4. Установление брака в Империи

Известно – хотя историки об этом обычно умалчивают – что церковный брак появился достаточно поздно и первоначально лишь в высших слоях общества. В простом народе он распространялся еще позднее, вплоть до XIX века.

В частности, церковное таинство венчания возникло гораздо позже всех других христианских таинств. У первых христиан обряда венчания не было. Считается, что «религиозное освящение брака церковными обрядами становится обязательным лишь со времени императора Льва Философа (IX в.)» (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Брак»). Здесь IX век – скалигеровская датировка. По Новой хронологии, с учетом русско-византийского 400-летнего сдвига, речь идет, скорее всего, о рубеже XIV–XV веков, эпохе принятия апостольского христианства.

В более ранние времена таинства брака не существовало: «у знаменитых богословов XII–XIII вв., как, например, Фомы Бонавентуры и др., НЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ указаний на то, чтобы брак признавался тогда таинством. Дюранд же и другие схоластики прямо говорят, ЧТО ЕГО ТАКОВЫМ ВОВСЕ НЕ ПРИЗНАВАЛИ; ОКОНЧАТЕЛЬНО НА ЗАПАДЕ БРАК ПРИЗНАН ТАИНСТВОМ ЛИШЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕМ ТРИДЕНТСКОГО СОБОРА (1545–1563, сессия 24, канон 1)… необходимость церковного венчания, признанная на Востоке при Льве Философе (886–912) на Западе долго еще вызывала разногласия богословов; одни из них утверждали, что действительными могут быть признаваемы только освященные церковью браки (professio martimonii in ecclesia), другие же держались того мнения, что БРАК УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ОДНИМ СОГЛАШЕНИЕМ СТОРОН» (там же).