Русь и Рим. Как все начиналось. Христос

История Диева Городища, как считается, восходит к глубокой древности – см. работу Д. В. Кшукина «Историко – архитектурное описание села Диево-Городища с I тыс. н. э. по 1917 год» (Государственный Комитет Российской Федерации по делам науки и высшей школы, Ярославский Государственный Университет, Кафедра Отечественной Средневековой и Новой Истории, 1998). Здесь был центр удельного княжества, вотчина бояр Колычевых.

Таким образом, в окрестностях древнего Галича до сих пор сохранился четкий след пребывания Дия, Зевса-Исуса. То есть, как мы теперь понимаем – Андроника-Христа. Таким образом, круг замкнулся. Ведь про Андроника мы знаем, что он гостил на Руси у Галицкого князя Ярослава.

Диево Городище – не единственный след пребывания знаменитого древнего гостя в этих местах. Примерно в 60 километрах от него, на реке Клязьме, к северу от Ростова Великого, недалеко от озера Неро, находится древний Белогостицкий монастырь (село Белогостицы). Само название Белогостицы связывали с пребыванием здесь некоего загадочного «БЕЛОГО ГОСТЯ». Предание называет его Кием, основателем Киева.

Белогостицкий монастырь – один из самых старых монастырей во Владимиро-Суздальской земле. Точная дата его возникновения неизвестна. Известно, что в XV–XVI веках он существовал и упоминается в грамотах Ивана Грозного. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя святого Георгия и во имя Благовещения Господня.

Получается, что Андроник-Христос, он же апостол Андрей бывал в окрестностях Ярославля. Недаром в летописях говорится, что апостол Андрей дошел до Новгорода и удивился новгородским баням. Напомним, что согласно нашим исследованиям, летописный Великий Новгород это Владимиро-Суздальская Русь, а город Ярославль – это Ярославово дворище Великого Новгорода. Возможно этим объясняется то значение Владимиро-Суздальской Руси и Ярославля (Великого Новгорода), которое они приобрели в XIII–XIV веках. Именно здесь, на месте пребывания Христа, была впоследствии воздвигнута столица Великой христианской Империи XIV–XVI веков.

Поскольку мы коснулись соответствия между Зевсом и Христом, опишем вкратце параллелизм между ними. Здесь мы имеем дело с мифами, поэтому надо отдавать себе отчет, что перед нами весьма расплывчатый и прошедший через многие руки материал. Тем не менее, яркие черты соответствия проглядывают и они достаточно очевидны.

1) Имя ЗЕВС или ЗЕУС практически совпадает с именем ИСУС или ЕЗУС.

2) ПРАРОДИТЕЛЯ олимпийских богов – братьев и сестер Зевса – звали ЭРОТ. Согласно некоторым мифам, Эрот был самым первым богом. «Некоторые утверждают, что Эрот, высиженный из Мирового яйца, был ПЕРВЫМ ИЗ БОГОВ, поскольку без него никто не может родиться» (Р. Грейвс «Мифы Древней Греции»). Прародителем же династии Комнинов, к которой принадлежал Андроник-Христос, считается Мануил ЭРОТИК Комнин.

3) Рождество Христово датируется 25 декабря. В Средние века в этот день Солнце находилось в созвездии Стрельца, которое изображало Христа, см. выше. Соседнее же со Стрельцом созвездие – Козерог – согласно мифам, изображало козу Амалфею, выкормившую Зевса своим молоком.

4) Сразу после рождения, Зевс вынужден спасаться бегством от своего отца Крона, который хочет поглотить его, поскольку боится, что Зевс станет царем вместо него. Причиной страха Крона было некое предсказание. Соответствующее бегство и скитания Христа-Андроника подробно обсуждались нами выше. Евангелия тоже говорят о предсказании того, что родившийся Младенец станет царем. Именно поэтому Ирод старается найти и уничтожить Младенца Христа.

5) Затем начинается война Зевса против Крона. Крон к этому времени миновал пору своего расцвета. Война длится десять лет и заканчивается победой Зевса. Андроник-Христос также в конце концов побеждает и становится царем вместо Ирода-Мануила.

6) Однако настал день, когда другие боги внезапно окружили спящего Зевса и оковали его сыромятными ремнями так, что он не мог пошевелиться. Они уже праздновали свою победу и рьяно обсуждали, кому стать преемником Зевса. Но Зевс все-таки был освобожден с помощью нереиды по имени Фетида (Р. Грейвс «Мифы Древней Греции»). Данное мифологическое событие вполне соответствует распятию Христа.

7) В мифе о Зевсе присутствует также достаточно откровенный след Воскресения. «Жители Крита… говорят, что каждый год Зевс рождается в одной и той же пещере в блеске огня и потоков крови, и каждый год он умирает и его хоронят» (Р. Грейвс «Мифы Древней Греции»). Это напоминает ежегодный цикл христианских праздников, изображающих Рождество, смерть и Воскресение Христа.

8) Сошествие Христа в ад. В мифах о Зевсе говорится, что «он тайно пришел к Кампе, престарелой хранительнице Тартара, убил ее и, взяв ключи, освободил киклопов и сторуких, подкрепив их силы божественной едой и питьем» (Р. Грейвс «Мифы Древней Греции»). Напомним, что согласно христианскому учению, Христос сошел в ад, сломал его врата и силой освободил содержавшихся там людей.