Русь и Рим. Христос

В связи с отождествлением византийского императора Андроника с Христом возникает вопрос: присутствуют ли в византийской истории тех времен следы бурного развития астрономии?

Оказывается, такие следы действительно есть и очень яркие. 8.2. Бурный расцвет астрономии во времена Андроника-Христа

«История» Никиты Хониата, описывающая правление Комнинов, буквально переполнена упоминаниями о звездах и звездочетах.

Все Комнины, по словам Хониата, придавали большое значение астрономическим событиям. Мануил Комнин (евангельский Ирод), например, в конце жизни «увлекся… астрологией до такой степени, что как-то, ожидая вычисленного столкновения двух звезд, распорядился в целях предосторожности вынуть из дворцовых окон рамы со стеклами – чтобы не раскололись от сотрясения».

Более того, «Мануил все важнейшие и величайшие дела… поставил в зависимость от взаимного соотношения звезд, от известного их положения и движения и слова астрологов принимал за изречения оракула». Впрочем, сообщается, что сам Андроник (Христос) относился к звездным предсказаниям равнодушно.

Никита Хониат отмечает, что астрология в то время была «вещь довольно обыкновенная». При Алексее Ангеле-Комнине, вступившего на престол через несколько лет после Андроника-Христа, была даже попытка провозгласить императором одного из астрологов. Вот как описывается, например, поставление на царство Алексея Ангела-Комнина. «Вступив затем в знаменитый и великолепнейший храм Премудрости Божией для обычного помазания на царство и возложения на себя знаков власти он… довольно много времени простоял перед дверьми в ожидании, пока ему дозволено было входить ПО ГОРОСКОПУ стоявшими близ места оглашенных АСТРОЛОГАМИ, которые должны были подметить и со всей точностью определить счастливую минуту времени». И тому подобное.

Если воспользоваться обзором византийской истории, например, в книге «Императоры Византии» С. Б. Дашкова, то бросается в глаза, что волна увлечения астрологией при императорском дворе поднялась именно в эпоху Комнинов XI–XII веков.

Та же эпоха – от середины XI до середины XIV века – ярко выделяется и по сгущению датировок древних зодиаков, см. наши книги: «Новая хронология Египта», «Древние Зодиаки Египта и Европы», «Русские, египетские и итальянские зодиаки», «Ватикан».

Звездная тема громко звучит также в преданиях о Боге Коляде. Та к например, евангельские Волхвы в песнях болгар-помаков, читая «ЗВЕЗДНУЮ КНИГУ», узнают из нее о родившемся Коляде-Христе, см. выше. Или вот еще пример.

«Три царя, большие бояре,

Тр и царя с края земли,

Тр и царя Черного Харапина

ПЕЛИ ЗВЕЗДНУЮ КНИГУ,

Звездную книгу боярскую –

Что пели, то и увидели»

(песня 12, строки 160–165).

О Звездной книге в песнях болгар-помаков говорится довольно много. Ее поют не только три Волхва, но и их «старый дедушка» (песня 12, строки 230–240).

Отметим, что первые астрономические сочинения действительно были написаны В СТИХАХ. Например, древнейшая астрономическая поэма Арата была стихотворным астрономическим сочинением. Считается, что Арат обработал астрономическую систему Евдоксия Книдского в греческом ПОЭТИЧЕСКОМ УЧЕБНИКЕ с приложением примет погоды.

Сделаем вывод. Эпоха XII века, то есть эпоха Христа, была временем, когда астрономия и, возможно, сама письменность, сравнительно недавно зародились. Эпоха Христа была временем широкого увлечения астрономией. Для хронологии важно, что астрономические знания использовали не только для гаданий, но и для записи дат, в том числе и на погребальных зодиаках царских захоронений. Благодаря этому, сегодня мы в состоянии восстановить точные даты некоторых событий той эпохи. Об эпохах более древних, чем X–XI века, письменных сведений до нас почти не дошло.

8.3. Праотец Адам и его сын Сиф, первый звездочет, жили в X–XI веках н. э.

Расцвет астрономии и астрономических гаданий в эпоху XI века, примерно за столетие до Андроника-Христа, ярко описано в книге византийской царевны Анны Комниной «Алексиада». Сегодня мы имеем, к сожалению, лишь позднюю редакцию этой книги, но, тем не менее, в ней сохранилось множество ценных сведений.