Русь и Рим. Крест и порох

Хотя Константин Великий считается одним из самых знаменитых императоров римской истории и причислен к лику святых, в исторических сведениях о нем много неясного.

После принятия христианства исторические, хронологические и другие традиции в значительной мере стали основываться на христианских источниках. Что касается более ранних, «античных» текстов, то и они дошли до нас в основном из христианских монастырей. В этом смысле эпоха принятия христианства оказалась переломной для всей письменной истории.

Известный исследователь истории Церкви проф. В. В. Болотов писал об этом так: «С началом этого периода мы вступаем в строй церковной жизни, в общем весьма близкий к тому, какой существует и доселе. СФЕРА ДЕЙСТВИЯ, БЫТОВАЯ СТОРОНА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ПРЕД-ШЕСТВУЮЩАГО ПЕРИОДА В СВОИХ ПОДРОБНОСТЯХ ДЛЯ НАС НЕ СОВСЕМ ПРЕДСТАВИМЫ» (Лекции по истории древней Церкви. Спб., 1907. Том III, с. 1).

3.2. Новая хронология отождествляет Дмитрия Донского и Константина Великого

Принятие христианства при Константине Великом датируется в Новой хронологии XIV веком н.э. — то есть примерно на тысячу лет позже, чем в скали-геровской версии истории. При этом время между распятием Христа и принятием христианства меняется не столь значительно — с трех до двух столетий.

Датировка принятия христианства XIV веком подробно изложена во второй главе нашей книги «Крещение Руси». Она основана на нескольких независимых подходах, приводящих к одному и тому же результату. Мы не будем здесь на этом останавливаться, отсылая заинтересованного читателя к указанной книге.

Как следствие полученной датировки мы выдвинули и обосновали гипотезу о том, что римский император якобы IV века н.э. Константин Великий и русский великий князь XIV века Дмитрий Донской — это одна и та же историческая личность. См. подробности в книге «Крещение Руси», где мы приводим ряд соображений в пользу данной гипотезы. Со временем эта гипотеза получила дальнейшее подтверждение и стала одним из краеугольных камней нашей реконструкции истории.

3.3. Битва Константина с Максенцием якобы 312 года н.э., ознаменовавшая победу апостольского христианства над «язычеством», в Новой хронологии отождествляется с Куликовской битвой 1380 года

Еще одним важнейшим следствием вычисленной нами датировки принятия христианства явилось отождествление знаменитой битвы якобы 312 года н.э. между Константином Великим и императором Максенцием с Куликовской битвой 1380 года между Дмитрием Донским и Мамаем.

Первоначально мы написали об этом в книге «Крещение Руси», а затем неоднократно возвращались к этому вопросу в других наших книгах. Нами было обнаружено множество дубликатов Куликовской битвы на страницах европейской и азиатской истории. См., в частности, нашу книгу «Как было на самом деле. Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии».

Согласно нашей реконструкции, Куликовская битва — крупнейшее событие, изменившее весь ход мировой истории. Поэтому неудивительно, что она так много раз отразилась на страницах европейских и азиатских летописей.

Напомним вкратце историю битвы Константина с Максенцием, как она представлена в скалигеров-ской версии истории.

Константин и Максенций были соправителями Империи. В 311 году, после смерти Галерия, верховных правителей осталось трое: Константин, Максенций и Даза. ДВОЕ ПОСЛЕДНИХ ОЧЕНЬ СКОРО ВСТУПИЛИ В ТАЙНЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ, ЧТОБЫ ОБЪЕДИНИТЬСЯ ПРОТИВ КОНСТАНТИНА. Сенат тайно обратился к Константину с просьбой освободить Рим от тирана Максенция. Константин согласился и выступил в поход против Максенция. Битва между ними происходит на реке Тибр.

«Тибр — это река, на берегу которой в 312 году произошла битва, РЕШИВШАЯ СУДЬБУ Римской империи. Битва, победа в которой на многие

века ОПРЕДЕЛИЛА ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» (С. Власов. Деяния Константина Великого. Москва, 1999, с. 88 -89). Максенций обладал гораздо большей военной силой, чем Константин — «ХОРОШО ОБУЧЕННОЙ преторианской гвардией и кавалерией мавров... ЧИСЛОМ ВОЙСКО КОНСТАНТИНА БЫЛО ВДВОЕ МЕНЬШЕ: около ста тысяч солдат против двухсот тысяч Максен-ция. Константин разбил свой лагерь в семи милях от города, на равнинном берегу Тибра... Несколько дней он пребывал в мрачном настроении. Ситуация требовала КАКОГО-ТО НЕОРДИНАРНОГО РЕШЕНИЯ» (там же).

Примерно такой же расклад сил был и перед Куликовской битвой. Войско Мамая было многочисленным и профессиональным, а войско Донского в основном состояло из разношерстого ополчения. И тем не менее Дмитрий Донской ПОБЕДИЛ Мамая, как и Константин Великий ПОБЕДИЛ Максенция.

И в том и в другом случае эта победа была воспринята современниками как чудо, ставшее возможным лишь благодаря прямой помощи «небесного воинства». Дмитрию Донскому, по словам летописи, победу помогло одержать небесное воинство.