Русь и Рим. Крест и порох.

В том же 1389 году на Балканах неожиданно в расцвете сил погибает османский султан Мурад I. Он был убит вражеским воином в своем шатре на Косовом поле во время битвы. Тэт сумел пробиться через охрану и убил султана, после чего и сам был убит.

Согласно нашей реконструкции, султан Мурад I, воевавший на Балканах и неожиданно погибший в 1389 году, и русский великий князь Дмитрий Донской, тоже неожиданно погибший в 1389 году, — одно и то же лицо.

Тогда становится понятно, почему Дмитрия Донского отпевал не русский, а трапезундский митрополит, приехавший из Малой Азии. Если Дмитрий погиб в военном походе на Балканах, это естественно. Ведь отпевать надо было срочно, а быстро приехать издалека в те времена было не так-то просто. Но если бы Дмитрия отпевали дома в Москве, это выглядело бы странно. Неужели русский митрополит уступил бы в таком важном деле свое место приезжему иностранцу?! Причем даже не патриарху, а трапезундскому митрополиту. Который никогда не считался рангом выше русского.

Нам могут возразить: но ведь султан Мурад был турок, мусульманин! Его убили на Косовом поле во время сражения с православными сербами, которых он пришел покорять. Как он мог быть Дмитрием Донским?

Ответ прост. Все дело в хронологии. Да, действительно, согласно скалигеровской хронологии, в 1389 году прошло якобы уже целое тысячелетие после принятия христианства и несколько сотен лет после Магомета (напомним, что Магомет в скалигеровской хронологии появляется через три столетия после Константина Великого). То есть православие и мусульманство якобы уже давно появились и разделились между собой. Поэтому в скалигеровской версии истории отождествление султана Мурада I с Дмитрием Донским действительно невозможно. Но в Новой хронологии все по-другому.

Эпоха принятия христианства сдвигается в XIV век, а время пророка Магомета — в XV век. Поэтому в 1389 году, когда произошла битва на Косовом поле, мусульманства просто еще не существовало. Магомет в то время если и родился, то был еще ребенком. Дмитрий Донской, он же Константин Великий, вводил в Империи новую апостольско-христианскую веру и новые порядки, утверждая их повсюду, в том числе и военным путем. Поэтому именно он и был православным. Его противники на Косовом поле, скорее всего, придерживались старого царского христианства.

3.10. Константин Великий и Арий.

Дмитрий Донской и Сергий

Возле Дмитрия Донского находился его духовный наставник Сергий Радонежский. Сергий обеспечил победу Дмитрия Донского в Куликовской битве. Сергий основал на Руси множество монастырей, имел много учеников. Сергий участвовал в управлении Церковью на самом высоком уровне, и его слово было законом. Однако в церковной иерархии он занимал очень скромное положение, почти в самом низу. Он даже не был епископом. По церковному сану он был просто священником и монахом, не более того. А по должности Сергий был всего лишь игуменом, то есть настоятелем монастыря.

Чтобы как-то отразить его высокое положение, Сергия называли «игуменом земли Русской». То есть, по сути, церковным руководителем Русской земли. Это отвечало сути дела, но такой должности никогда не существовало. Ни до, ни после Сергия так никого не называли.

Считается, что Сергию Радонежскому предлагали стать епископом, но он наотрез отказался. Никакие уговоры не помогли. Поэтому и пришлось придумать ему несуществующую должность — «игумен земли Русской».

Легко понять, что такое пренебрежительное отношение к карьерной лестнице, сопряженное с огромной фактической властью, вызывало у многих зависть и неприязнь. А изобретение пороха, приведшее к тектоническим подвижкам в жизни Империи — далеко не для всех благоприятным, — вызывало страх и ненависть. А все вместе — стремление избавиться.

Сегодня в церковной традиции отношение к Сергию исключительно уважительное, без тени неприязни. Однако изучение старинных источников позволяет прийти к выводу, что вскоре после смерти Дмитрия Донского (при жизни которого дотянуться до Сергия его противникам было, конечно, невозможно) Сергий Радонежский и его влиятельные сторонники в Русской церкви были, вероятно, убиты. Об этом мы расскажем в следующем разделе.

Обратимся теперь к римской истории Константина Великого. Она рассказывает о тех же самых событиях, только под другими именами.

Рядом с Константином Великим тоже присутствует священник, к которому Константин относится с глубоким уважением. Это — Арий. Как и Сергий Радонежский, Арий — простой священник, не епископ. Как и Сергий, он при желании мог бы стать епископом, но сам отказался от такой возможности. Как и Сергий, он руководит целым направлением в Церкви, так называемым арианством.