Русь и Рим. После Христа

Абу-Симбел до сих пор представляет собой пару огромных символических гробниц. Оба храма Абу-Симбела – Большой и Малый – сделаны в виде царских гробниц, подобных гробницам в египетской Долине Царей, только гораздо большего размера. Грандиозность Абу-Симбела указывает на его особое положение в ряду египетских погребений. Гробницы Долины Царей представляют собой уходящие в глубь скал продолговатые ходы, в конце которых расположена погребальная камера с саркофагом. В Абу-Симбеле – то же самое, только значительно масштабнее.

4.3. Открытие Абу-Симбела европейцами

В XIX – начале XX века Абу-Симбел описывался европейцами так: «Абу-Симбель – скала на западном берегу Нила, в коей высечены два знаменитые древнеегипетские храма, основанные Рамсесом II (1388–22 до Р.Х.). Один из этих храмов, самый большой, был воздвигнут в честь самого царя Рамсеса, другой же – в честь его первой жены, царицы Нофретари (сегодня он считается храмом Исиды – Авт.)… У входа в храм по бокам высечены в скале четыре колоссальные изображения сидящего царя вышиною приблизительно в 20 м» (Энциклопедический Словарь Брокгаза-Ефрона, статья «Абу-Симбель»). См. рис. 5.

Абу-Симбел расположен в безлюдной местности за много десятков километров от людских поселений. Даже сегодня туристов туда доставляют на небольших самолетах из Асуана, поскольку наземный переезд слишком затруднен. Абу-Симбел стоит на берегу Нила, но добраться сюда водным путем тоже непросто.

Вкратце напомним историю открытия Абу-Симбела. До 1813 года никто в Европе о нем не знал. В 1813 году первым из европейцев Абу-Симбел увидел Буркхардт (Burckhardt). Груды нанесенного песка были удалены в 1817 году Бельцони, который и был ПЕРВЫМ европейцем, попавшим ВНУТРЬ Большого храма Абу-Симбела. См. рис. 6.

Ближайшими к Абу-Симбелу остатками человеческих жилищ, которые видел Буркхардт, были развалины ГРЕЧЕСКИХ ЧАСОВЕН ИЛИ НЕБОЛЬШИХ ХРАМОВ. Получается, что сравнительно недалеко от Абу-Симбела действительно существовал некий христианский монастырь. Возможно, это и был потерянный историками загадочный монастырь «в Символах», о котором говорилось выше.

Рис. 5. Абу Симбел в начале XIX века. Рисунок Франсуа Го(Francois Chretien Gau), 1819.

Рис. 6. Абу Симбел. Внутреннее помещение Большого храма по рисунку Давида Робертса (David Roberts) 1838 года.

Сегодня Абу-Симбел находится на новом месте, в ИСКУССТВЕННОЙ горе. Дело в том, что в 1960-х годах после сооружения Асуанской плотины уровень Нила в окрестности Абу-Симбела сильно поднялся. Священная гора, в которой был высечен Абу-Симбел, оказалась затоплена. Перед затоплением изваяния Абу-Симбела были отделены от скальной породы и перенесены выше по склону, где была насыпана новая, искусственная гора, в которой и разместили спасенные от воды памятники.

Замечание. У нас есть все основания подозревать, что египтологи в течение двадцати лет после того, как Абу-Симбел был ими раскопан, занимались там какими-то переделками. И лишь через двадцать лет предъявили Абу-Симбел общественности, обнародовав подробные рисунки его внутренних помещений. См. подробности в наших книгах «Последний путь Святого семейства» и «Курган Христа и Богородицы».

4.4. Изображения Христа и Иосифа в Абу-Симбеле

У входа в Большой храм Абу-Симбела сидят четыре гигантские фигуры в царских головных уборах. У трех гигантов лица целы, а голова четвертого отколота вместе с верхней частью туловища. Согласно нашей реконструкции, эти четыре фигуры изображают царя Христа, увенчанного четырьмя разными царскими шапками. Великая Империя издревле делилась на четыре части и ее цари венчались четырьмя царскими венцами.

Над входом в Большой храм сделана ниша, где изображен бог Гор с головой сокола в окружении двух предстоящих фараонов. Это – то самое изображение, о котором в Энциклопедическом словаре Брокгауза-Ефрона замысловато сказано: «Изображен царь, поклоняющийся самому себе, т.е. его божественный образ, коему поклоняется царь-человек».

Но ведь объединение божественного и человеческого начала в одном лице – это известный христианский догмат.