Русь и Рим. Славяно-тюркское завоевание мира. Египет

Именно поэтому в начале XV века н. э. Константинополь склонился в сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с итальянским Римом (1439 год). Это, в частности, выразилось на известном Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской церковью верховенства католического римского папы (см. «Русь и Рим», том 2). Как следствие, произошел немедленный разрыв с православной Русью-Ордой, а также с мусульманской Турцией-Атаманией.

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, окончательного разрыва между православием и мусульманством в то время еще не произошло, он состоится позже – в XVI–XVII веках.

Разорвав отношения с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен Магометом II, в войсках которого, как мы уже показали («Русь и Рим», том 2), воевали русские. Следы участия русских были, вероятно, стерты романовскими историками из нашей истории особенно тщательно. Тем не менее собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.

Взятие Константинополя – одно из узловых событий XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова.

Завоевание Константинополя в глазах русских и османов предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся Древний Рим, то есть – Византия X–XII веков н. э., а затем – Великая «Монгольская» Империя XIII–XIV веков н. э. Потом она разделилась на Русь-Орду и Османию-Атаманию. В результате, на Руси Великий Новород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» Империи, а в руках Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа – Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.

В этот период – в XV столетии – между Русью-Ордой и Османией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством стали увеличиваться. Вероятно, возник важный и весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой «Монгольской» Империи. Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же Василий II. Считается, что поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. (Надо сказать, что летописцы путали жизнеописания Ивана III и Магомета II, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель»).

Поскольку Царь-Град = Иерусалим – священный город Иисуса перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году, так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой Империи. Сразу же после смерти Магомета II, Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой Империи на православную Русь-Орду и мусульманскую Османию-Атаманию. Которые тем не менее оставались тесно связанными.

Именно в это время и было заявлено, что «Москва – третий Рим». Ничуть не менее великий, чем второй, то есть Константинополь. Даже лучше. См. «Русь и Рим», том 2. Видимо, после этого отношения между мусульманством и православием стали более напряженными.

В Великой Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой – отдельный вопрос. «Со своих» в общем-то брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше. Но для всех подданных – и своих, и завоеванных – факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой Империи.

Поэтому временное признание Русью-Ордой – в течение почти 30 лет, с 1453 по 1481 год, – главенства Константинополя выражалось в выплате какой-то, возможно символической, дани. Поэтому знаменитый отказ в 1480 году Ивана III платить ежегодную дань означал, что Русь-Орда на весь тогдашний мир объявила о своем непризнании Константинополя как главной столицы. Эта же идея была выражена и в появившейся тогда знаменитой формуле: «Москва – третий Рим». В привычном нам сегодня романовском изложении русской истории факт уплаты в течение 30 лет символической дани Русью-Ордой – Османии-Атамании преподнесен как якобы «трехсотлетнее рабство» русского народа под пятой монголо-татарских завоевателей. А отказ Ивана III интерпретировали как якобы «конец великого татарского ига на Руси».

Можно лишь представить себе, сколь изумился бы Иван III, узнав, как всего через 250–300 лет опишут его эпоху Миллер, Байер, Шлёцер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие «специалисты по русской истории».

Вернемся в XV век н. э. Описанное нами развитие событий было естественным. И Константинополь, и Москва являлись столицами двух частей Мировой Империи. Временный перевес Царь-Града после 1453 года был не таким уж существенным, и первый же случайный толчок – смерть Магомета II – устранил его.