Русь Заповедная

Особенно он привязчив на Ивана Купалу. Потому-то и огни разводят в эту ночь. Ырка Иванова Огня боится. Но пуще Деда боится. Ежели скажешь ему: “Отстань, а то Деду скажу!”, он сразу присмиреет. А коли станет вопросы задавать или скажет что-либо, что одному Богу на Святой Исповеди сказано, так надо непременно отвечать: “А ты, Ырка, Отче Наш знаешь?” В тот же момент он заплачет, зарыдает слезами горькими и позади останется».

Из этого рассказа о ночном привидении Ырке можно заключить, что «Деда звать» значит призывать Исварога, ибо его имя было Дедо, Дед, Прадед, Пращур. Таким образом, хотя в этом мифе и есть христианское содержание, он всё же языческий. Ырка — нечто вроде ночного духа, эльфа или призрака. Запрещение оглядываться перебарывает страх одиночества во Тьме. Тьма — образ смерти. Таким образом, приставание Ырки — угроза Смерти.

ПОЛУДЯНКИ

«Летом, в поле работаючи, надо в полдень спать ложиться на час, потому что коли вено венити с утренней звезды до полудня, много часу уходит, а в полдень Полудянкам плясать надо. Потому-то люди спать должны. И пока спят они, Полудянки за них вено венят, снопы кладут. Горе тому, кто смотреть на них будет. Причаруют, заворожат, иссохнет, как костыль станет. А женщину или девицу так заморочат, что на всю жизнь дурная (глупая) будет. Никак нельзя на Полудянок смотреть. Солнце жжётся, под возом ложиться надо, а то Полудянка сожжёт. Иссохнется человек. Всё будет томиться, головой страдать. А Полудянки в жите-пшенице пляшут, бороду Деду заплетают, смеются, мелькают красными, синими, белыми платками далеко-далеко, а пойдёшь, назад не воротишься. Идёт вдали волна голубая, а то Полудянки пляшут, коров доют. Пастух зазевался, а они их в пещеру загнали и доют. А в небе Солнце горит, и в нём овца.

Тут есть наука великая, не всякому сказанная. А коли Полудянку встретишь, забыл что ли, так надо поклониться и сказать: “Добродень Деду! ” И она так пройдёт, не тронет. А не скажешь, плохо будет тебе.

С виду они как девки, краснощёки, белолицы, смешливы, грудь пышная, голос звонкий. В одной рубахе, в запаске (юбке) и в волосах колосья, ромашка, васильки, мак красный. Идёт пава павой, рукой двинет, как крылом машет. Походка плясовая. Идёт, рукой зовёт. Мотнёт рукой во ржи, пойдёшь за ней, а она спрячется. Издали уже рукой машет. Пойдёшь ещё, а она ещё дальше стала. Чем ты к ней ближе, тем она от тебя дальше. А чем ты от неё дальше, тем она ближе. И коли видит, что не хочешь идти за ней, всё старается, чтобы смотрел на неё, а увёртываться будешь, она с другого боку зайдёт. Спать ли будешь, она не тронет, потому что ты под возом,

а на возу вено, а поверх вена Солнце светит. Дед его стережёт, потому что в нём овца. А коли видит она, Полудянка, что не смотришь, голой покажется. Не дай Бог, увидишь! Так и будешь смотреть всё, глаз оторвать не сможешь. Заворожит, разъярит, с ума сведёт!»

Этот рассказ «старых людей» совпадает в главных чертах с ведийским пониманием Огня. Огонь есть Агни, а «овца» — образ Агни, «ягнёнок», «агнец». В этом выражении «наука великая» («Солнце и в нём овца») то же содержание: Солнце — Огонь Небесный, образ Огня земного, Агни-Вышнего-Индры. Полудянка — Русалка Страды. Встреча с русалкой вообще, по славянским верованиям, ничем не грозит. Но встреча с Полудянкой во время

обеденного отдыха опасна. Отдых нужен телу, и требование отдыха в обед — общее всем мифологиям требование, как и требование чистоты тела, ритуальных омовений.

Полудянки здесь — образ соблазна, образ нарушения обычаев. Всему своё время: работе, молитве и отдыху. Нарушение этого порядка ведёт к греху и болезни.

СНОП, ИЛИ ПРАЩУР