Русь Заповедная

Угощение Роду ставилось с вечера на ночь. Состояло оно из «жарева», мяса, молока, яиц, творогу и сметаны. В ночи домашние ложились спать, думая, что они угодили Роду, то есть Богу, от которого Род ведут. Утром шли, смотрели, коснулся ли Род угощения, и если не коснулся, оставляли ещё на день и ночь. Только спустя три дня и три ночи забирали они угощение, и если оно не было тронутым, то оставляли его в саду птицам, жукам, зверькам всяким. Человек давал от избытка радости души своей что мог всему живому! Всякий воробей, жучок, мышонок мог пользоваться трудами его рук. Он не жадничал, этот русский человек, ещё остававшийся примитивным в своих религиозных верованиях. Он был добр и щедр. Он давал всем: и другим людям, и животным. И Род-Рожаниц свято блюли по деревням как день личный, семейный, домашний. Это был Праздник Домашнего Дыма. Свой Праздник.

НАЧАЛО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

В Антоновке «старые люди» рассказывали о том, как попались люди на земле. «Вначале, — говорили они, — был Бог-Отец, который женился на Бабе (Земле), а оттуда и люди пошли». На вопрос, как же он мог жениться, когда все мы знаем, что земля слеплена из вещества, материи, и не живёт, как мы, не дышит, «старые люди» отвечали: «А как же земля не живёт? У неё есть бугры, зелень-волосы, кровь-вода, а дышит она, и мы чувствуем ветер! Сердце у неё есть, оно бьётся глубоко в середине, и мы его не слышим, но когда земля начинает трястись, тогда и удары сердца слышны». В этом мифе мы угадываем культ Тенгри, финского Божества. Как попал этот культ в русские поверья, сказать наверное не можем, но думаем, что он волжского происхождения, если не монголофинского. Должны же были монголо-татары оставить какой-либо след в течение трёх веков владычества на Руси? Наконец, их нашествие могло передвинуть некоторые финские народы дальше, на юг, а затем они смешались с местным населением. Следы же культа Тенгри остались. Вообще это Божество Азии недостаточно охарактеризовано у самих финских народов. Сведения об этом мы имеем из труда Михаила Агриоклы (Епископа XVI века), затем из «Калевалы», из труда Плано Карпини, посла Римского Папы Иннокентия IV, «Истории монголов» Гильома Ройсбрука, второго посла Папы Людовика IX, и из труда Марко Поло. Остальные труды нами не изучены, так как они выходят за пределы настоящего описания. Однако мы должны заявить, что после изучения этой легенды мы были удивлены в общем таким влиянием урало-алтайской мифологии на нашу отечественную. Ни одного из наименований Божеств финской группы нет в славянских и русских легендах. Однако «начало Рода Человеческого» в Юрьевке объяснялось иначе: «Вначале был Бог, и тот спал! — говорит легенда. — А проснулся, потянулся, суставы треснули, искры посыпались, молоньи пошли стегать пустое место, а из тех молоний, что друг друга ударили, пошёл прах твориться. Бог сел, взял прах, дохнул на него и стал лепить вместе, орешками, да стал их бросать вниз. А они и закружились, и стала Вселенная. Бог стал мыться в мовнице, да попарился, а капли пота упали на землю, и стала она расти, большая-пребольшая. Тогда Свар подул на Солнце, чтобы огня развести побольше, и стал Дух Святой в том солнце действовать и раздувать всё сильнее и жарче. Стала земля большой, а тогда Бог сказал: “Довольно!” — и так она и осталась. Долго была она безлюдей, да пришли вниз Божьи Дети, стали драться. Волосы выдирать друг другу, а где упал один — там дерево, а где клок — там лес вырос. Тогда Бог сказал: “Дерётесь на земле, ну и живите на ней!” Так пошли от них и люди...»