Русь Заповедная

Вне сомнений, славяне славили Бога, особенно те из них, от которых пошли русы. Эта черта их религии, родственная и идентичная с ведической, хотя и подвергшаяся изменениям, оставалась и в праздниках Коляды-Рождества. Так, дети, поющие Колядки, называются иногда «Христославами». По-видимому, в древние времена они славили Коляду и Ладу. Обычай петь Славу на пирах сохранялся довольно долго в Киеве при Великокняжеском дворе. Конечно, Славу пели и героям, отличившимся в борьбе с врагами. Что Культ Героев был на Руси, видно из былин, где Богатыри — именно Герои. Эта черта славления оставалась в обычаях на Рождестве. Хозяин, заканчивая Вечерю, после Кутьи со Взваром встаёт, крестится и говорит: «Слава Богу! Дай Боже повечеряти и на тот год!» Здесь он ясно поминает «Дажьба», или «Бога-Даятеля», Дажьбога. Эта же черта была в праздновании Кануна и Рождества в Юрьевке, Анновке и Антоновке. В Алексеевке ходили «ряженые». Ходили они и на севере России. В Галичине они ходят в шубах, вывернутых мехом наружу (в честь Бога Велеса). В Антоновке «ряженые» не ходили, но зато сам хозяин с хозяйкой ходили в хлев к коровам, говоря: «Заря Вечерняя настала! Заря Утренняя придёт! Дай Боже скотине быть здоровой!» Здесь, во-первых, славится Заря, как у ведийцев, во-вторых, славится Дажьбог, которому воссылаются моления о сохранении скота. Затем хозяин с хозяйкой, взяв клочок шерсти с каждой коровы, сжигали его на «новом огне», как мы уже говорили, выкресанном из «Белого Камня». Бел-Горючь-Камень — Алтарь языческого прошлого. Прежде чем на нём приносить Жертвы, его обжигали в Огне, то есть Агни-Боге. «Гасили» его молоком в знак Жертвоприношения. Этот обычай гашения молоком сохранился в Юрьевке, где, если возникал пожар от удара Молнии, в огонь лили молоко. Здесь явный след Жертвоприношения, ибо Агни-Перун требовал Жертвы, бросая свой «перун» — стрелу с Неба. Жители говорили: «Такого пожара водой не залить!» Они указывали этим на небесный Огонь.

Былина о Святогоре-богатыре говорит о том, как Герой понемногу становится Питрис, Адитья, сливается с Агни-Сомой, с Прапрадедом Вселенной. Святогор уже не обычный Герой-Богатырь. Само имя его указывает, что он становится святым. Сила его превышает всякую человеческую силу, в том числе и богатырскую.

Сварга — Небо, которого касаются горы. Святогор, таким образом, человек-Герой, коснувшийся Неба. По-древнему его бы называли Сварожичем. Былина об этом уже не говорит, потому что она подвергалась переделке под влиянием христианства. Однако на Рождество всё равно сохранился культ Нового Огня, следовательно, возобновления родства с Богом. Сварог, Бог-Отец, связан со своими детьми-людьми, Огнём-Агни-Сомой.

Д. Шеппинг в своём «Опыте о значении Рода и Рожаницы», Москва, 1851 г., говорит: «Можно положительно сказать, что каждое имя или лицо мужского пола (Божества) имело в нашем мифе соответствующее женское существо (Божество), например, Жив-Бог и Жива, Купала-Бог и Купальница (Купала), Род и Рожаница и т.д.». Однако мы настаиваем, что почтенный учёный не разобрался в именах Божеств и что все они суть разные имена одного и того же Бога, а женские имена означают лишь статическое начало Божества в противоположность динамическому. Так, если Бог творит, статическое его Начало поддерживает Сотворённое. Предки наши не умели высказать лучше свои понятия об этом, и мы обязаны думать так, как они думали. Они с просьбами вначале обращались именно к Богиням, а не к Богам. Всякая просьба выражает идею поддержки, а последняя по праву надлежит не Богу, а Богине. Бога же только славили. Богиня, особо прислушивавшаяся к просьбам людей, была Лада, или Щедрыня. Отсюда и слово Щедровники. Ходить щедровать в Канун Рождества обозначает ходить славить Щедрыню-Ладу.

К Рождеству резали ягнёнка или поросёнка, если же не было, то молодую овцу, кости которой отделяли от мяса и клали на шкуру на дворе, чтобы «волос просветился Огнём Небесным и ягнята не убывали». Объяснение этому обряду можно найти в идее Велеса, Бога Звёздных Стад и Покровителя скота. Ему показывали шкуру и кости (нераздробленные!), чтобы он послал новых ягнят, коз и поросят. Сходство с этим мифом находим в мифе Тора, путешествовавшего в рай Гигантов, с Локи. Однако разница в объяснении мифа славянами такова: не Тор, а Влес, или Велес, должен был видеть, что ягнёнок исчез, и потому он должен был послать нового.