Русская философия. Анализ истории. Том 4

Противостояние Божественного звериному в природе людей, выразилось в естественном отборе в борьбе за выживание. То есть, какие-то достоинства, благодаря коим противостояние Божественного звериному становится наиболее успешным, постоянно совершенствуются и в процессе эволюции принимают уникальные признаки, характерные для данного организма. И высокие способности мышления и феноменальной памяти – неизбежно являются одними из них, из этих достоинств. Отсутствие физической борьбы, обусловленное степенью причастности к Божественному Промыслу, а именно обусловленное степенью причастности к противостоянию Божественного к звериному в границах духовной брани, сформировало совсем иной образ в природе вещей – человека (то есть, человек рождён для счастья и радости, а не для борьбы за выживание). В самом строении организма людей нет достоинств, помогающих успешно бороться в жесточайшем естественном отборе. А по этой причине он выживал благодаря тому, что либо предвидел, а потому поступал верно, а не участвовал в схватке со зверем, либо постоянно находился вне борьбы за выживание. По этой же причине, хочу вновь повториться, современное духовенство, приобщённое к борьбе с духами злобы и не причастными к брани физической, выглядят столь не стимулированными нагрузками тяжелого труда. Ибо в этом нет особой значимости, ибо Бог не в силе, а в Правде. То есть Бог дает знание верного хода, без физических перегрузок и риска для жизни в борьбе. Такова суть самого человека, ибо у него не получилось развитие в процессе эволюции ни рогов, ни копыт и тому подобное. Человек изнеженный в лоне Божественного и другим он никогда не будет. Единственное, касательно духовенства современного, необходимо прекратить эту практику рукоположения каких-то совсем ещё юнцов, которые до лет сорока-пятидесяти должны хорошо быть стимулированными физически и набраться жизненного опыта.

Мутации появляются всегда, но одни не могут быть востребованы, так как нет физической борьбы, которая бы обозначила какие-то достоинства, появившиеся при мутации, позволяющие вести борьбу более успешно. А другие мутации наоборот позволяют сохранить распознавание мира как прежде, но более глубже пребывая в грубой природе Вселенной и тем самым сохранить прежнюю (данную во Царствии Небесном до отпадения из Рая) возможность видеть события на достаточно более ранних стадиях их развития, что давало возможность ещё и управлять этими событиями. (Это также как водитель автомобиля в той же степени адекватно видит окружающие его события, как если бы он в автомобиле не был. Совершенствуется не зрение, а совершенствуется возможность реагировать на сложившуюся ситуацию, распознанную визуально. Зрение остается прежним). Владение истоком всякого явления, человек получает власть над этим явлением, получает возможность управлять им (Мирча Элиаде в своих трудах показал этот момент, когда культ служит именно для этого – с помощью культа человек достигает истока явления и управляет им). То есть, пребывая в Боге, человек знал или знает всё, но не имеет возможности реализовать эти знания в естестве окружающих условий. Возникшая конфронтация, как разность потенциалов, стимулирует встречные токи, для нейтрализации противостояния в данном сегменте. Так как есть сам по себе вопрос, то есть и решение – в процессе эволюции он всё сильнее и сильнее «научился» видимое реализовывать в земных условиях бытия. Вот направление эволюции, изначально обусловленной высочайшей религиозностью человека, в которой какие-то особые физические данные теряют значимость или даже могут мешать речь идёт о мощной пасти с клыками, мощном кабаньем пятаке, рогах, копытах, хвосте и шерсти, и так далее. Можно сказать о том же самом иначе. Человек сформировался в данном виде ещё и потому, что всегда находится там, где нет борьбы, ибо ему достаточно занять своё место, передвигаясь со скоростью чуть более или менее пяти километров в час. То есть, наделённый единством с Богом, человек движим религиозными чувствами, человеческий организм мог развиваться в данном направлении только благодаря этому фактору. Иначе говоря, в процессе эволюции более и более полно уподобляется Божественному чисто формально, чтобы жить там, где естественный для него райский Мир (без всяких признаков, необходимых для борьбы с любыми покушениями на его жизнь). Иными словами, только в этом случае становятся понятными слова Святейшего Патриарха о Спасителе: «Христос – источник радости. Подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную». Тогда что такое религиозность? Религиозность – это острое чувство своего бесконечного несовершенства, своего бесконечного бесподобия Божественному, своей абсолютной немощи. Религиозность – это не стремление совершать ритуальные действия. Соответственно, эволюция постепенной адаптации Божественного на природе человека не касается в нём Божественных сфер, а может идти лишь во второстепенном, третьестепенном, а именно в том, в чём человек видит свою слабость. О чём тут речь?