«Русская река»: Речные пути Восточной Европы в античной и средневековой географии

О существовании различных пеших путей через Центральную Европу нам достоверно известно из древнейшего дошедшего до нас исландского итинерария – «Дорожника» аббата Николая, составленного им в 1150–х гг. после паломничества в Рим и Иерусалим.[761] Николай называет два маршрута из Норвегии до Майнца – через Данию и через Фризию; указывает два варианта центральногерманского отрезка маршрута и т. д. Фактически, «он не только описывает свой собственный маршрут, но рисует разветвленную сеть дорог, которыми следовали паломники».[762]

Конец XII в.: «Восточный путь» из Скандинавии в Константинополь и обратно

«Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.) рассказывает о том, как Харальд Сигурдарсон добрался до Константинополя после битвы при Стикластадире (1030 г.) и как он по прошествии лет вернулся на родину. Эти тексты указывают на традиционный для XI в. (о чем, как мы видели выше, говорят рунические надписи) путь «из варяг в греки»: «Он бежал после его (Олава Харальдссона. – Т. Д.) гибели прочь из страны и в Аустрвег, и так до Миклагарда»; «И вот когда проходит некоторое время, отправляется Харальд, брат Олава Святого, домой из Гарда (Миклагарда. – Т. Д.) через Аустрвег на торговом корабле…».[763] Вместе с тем из «Обзора» можно понять, что и в конце XII в. «Восточный путь» воспринимался как естественный маршрут из Скандинавии в Константинополь и обратно.

Конец XII в. или середина XIII в.: «Восточный путь» из Иерусалима в Скандинавию, через Константинополь

Согласно «Саге о крещении», Торвальд Кодранссон и Стевнир Торгильссон «после исчезновения конунга Олава» (т. е. после 1000 г.) «отправились вдвоем по всему свету и вплоть до Йорсалахейма (Палестины. – Т. Д.), а оттуда до Миклагарда (Константинополя. – Т. Д.), и так до Кёнугарда (Киева. – Т. Д.) еще восточнее по Непру (Днепру. – Т. Д.). Торвальд умер в Руссии недалеко от Паллтескьи (Полоцка. – Т. Д.). Там он похоронен в одной горе у церкви Иоанна Крестителя… Стевнир тогда отправился на север в Данию».[764]

В «Пряди о Торвальде Путешественнике» герой много путешествовал и добрался до Иерусалима, чтобы посетить святые места. Он побывал также во многих местах в Греции и пришел в Константинополь. Затем он был поставлен византийским императором «правителем над всеми конунгами в Русланде и во всем Гардарики». Там он основал монастырь Иоанна Крестителя, в котором и окончил свои дни.[765]

«Сага о крещении», записанная во второй половине XIII в., возможно, Стурлой Тордарсоном (умершим в 1284 г.), восходит к некоему утерянному сочинению середины XIII в. К нему же восходит и «Прядь о Торвальде Путешественнике» (до 1250 г.), а оно, в свою очередь, считается восходящим к несохранившемуся латиноязычному жизнеописанию Олава Трюггвасона, созданному монахом Гуннлаугом Лейвссоном (до 1200 г.). Сведений о более ранних источниках информации о Торвальде и его странствиях мы не имеем, а потому мы должны заключить, что оба текста фиксируют представление о возможности попасть из Иерусалима на Русь (в Киев, Полоцк) через Константинополь, а далее добраться до Скандинавии (в частности, до Дании), существовавшее либо в самом конце XII в., либо в середине XIII в.

Первая треть XIII в.: из Руси через южнобалтийские земли и Центральную Европу в Рим и Константинополь