Русская жизнь-цитаты-01-15 май-2020

иметь право взимать налог с любой суммы, поступившей на банковскую карту физического лица, если сочтет его доходом. При этом обязанность доказывания, что поступившая сумма доходом не является, лежит на самом владельце карты. По сути, вводится презумпция виновности гражданина. Государство, конечно, вправе и отслеживать, и взимать. Однако проблема в том, что серый доход - это последнее, чем еще могут выживать люди. А с учетом того, что власть уже обрекла миллионы людей на откровенную нищету после карантина, попытка ограбить их еще раз выглядит тем, чем и является - банальным фашизмом. Логика государства вполне очевидна - оно банкрот, а потому ищет любые пути, чтобы наполнить стремительно угасающий бюджет. Нормальное государство наполняет бюджет, развивая экономику. Мафиозное государство, загоняя страну в катастрофу безудержным разворовыванием всего, зарабатывает только на одном - грабеже. Выбор перед народом вполне очевиден - продолжать нищать или убирать воров. Другого выбора нет и не будет.

это 'система' с очень короткой

это 'система' с очень короткой историей, - и стоит она двух вещах: на ренте и на личной харизме Путина. Теперь Путин повис в воздухе - ни харизмы, ни ренты. И это значит, что дальше он править может только 'на штыках'. Траектория движения от аннексии Крыма до кризиса-2020 не содержит другой возможности. Если этот режим собирается 'стареть' дальше инерционно, то это возможно только по латиноамериканским и африканским моделям, а не по аналогии с советским послевоенным сорокалетием. Разумеется, и 'гражданские технократы', и 'церковь', и 'кино' - все это останется (как это и было в Латинской Америке), но опорой режима будут штыки (в широком смысле, включая спецслужбы). Нет другого хода.

Вдогонку

вчерашнему дню. По мне,

это было лучшее 9 мая за последние десятилетия. Было всё, за что я, дочь самого настоящего фронтовика, так люблю этот день: благодарность, слёзы, любовь к тем, кого уже нет и кто пока с нами, печаль о том, чего не вернуть. Не было ничего трескучего, избыточного, многословного, песен-плясок бесконечных, танков на улицах, 'праздничных убранств' - всего, что так не подходило этому празднику, который, на самом-то деле, не что иное, как 'день памяти и скорби'. Вот так общая беда, которая нависает над всеми сразу, одним мощным движением смахивает всё ненастоящее и оставляет только главное.

Сказка на

ночь. Благодаря вирусу

мы узнали, что можно жить не только без Конституции, но и без президента.

президент пообещал нам

всем 'героическое

президент пообещал нам всем 'героическое будущее' - - после этого совсем тревожно стало на душе

Как отмечать День Победы

в

новых условиях? Любая попытка «народной инициативы» порождает монстров - принимая вид нелепых фотоколлажей, как в прошлые годы - или «георгиевской маски» в этом году. Естественно, это безвкусие и пошлость, но это – и результат придавленной личной ответственности граждан. Если бы государство доверяло людям хотя бы по праздникам, и не стремилось контролировать эмоции, никому бы не приходилось мучительно искать ответ на вопрос «как отмечать праздник во время пандемии?» В этом году организаторы «Бессмертного полка России» предложили 9 мая в 19:00 выйти на балконы с портретами ветеранов и исполнить «День Победы». В сущности, правильная идея – но отчего и она кажется такой вымученной?.. Да ведь это - передразнивание новой европейской традиции: выходить на балконы, аплодировать, славить врачей и саму жизнь; но этот ритуал не живет без спонтанности, без личного порыва людей. Поразительно еще, что любая европейская традиция у нас «оборачивается спиной» - то есть перекодируется от настоящего к прошлому. Традиция славить собственных врачей, здесь и сейчас - с балконов, как в США или в Европе - у нас почему-то не прижилась. Однако, спросят нас, как же сохранить дух праздника во время пандемии? Для этого, как ни странно, нужно попытаться найти общее - между Победой 1945 года - и испытанием наших дней. Философ Ален Бадью писал, что французское Сопротивление имело странно-двойственную природу. Это была борьба против нацистов, но одновременно - борьба за то, чтобы «самому остаться, сохраниться человеком». Суть современной самоизоляции, как ни странно, в том же – мы хотим не только «пережить беду», но и остаться людьми, верить в будущее, а не в байки Михалкова. На вопрос «как сочетается праздник и пандемия?» ответить просто: это должен быть день торжества человеческого духа, победы над обстоятельствами, готовности «потерпеть еще две недели» ради общего блага (что для нашего человека, как выясняется, невыносимо). Но для такого мысленного «прыжка» от прошлого к будущему требуется, прежде всего, свобода мышления - а не слепая верность «ритуалу». Казалось бы - пандемия должна была многому научить; но, увы - даже она, кажется, не способна изменить нас.

Обращение к общественности потерпевших теракта