Читаем Русская жизнь-цитаты 1-7 августа 2023 полностью

Abbas Gallyamov - НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ... | Facebook,"Недавно я написал три текста (ссылки в комментариях), основанных на данных фокус-групп, которые были проведены сразу после пригожинского мятежа. Там были описаны итоги опроса москвичей и жителей двух крупных региональных столиц. Сегодня добавлю про последнюю часть исследования, посвящённую изучению мнений жителей малых городов и сельских поселений.  Первое, что хочется отметить, - это сформулированный ранее и полностью подтвердившийся сейчас тезис о том, что провинция настроена в адрес властей более негативно, чем центр. Чем дальше в лес, тем злее партизаны - в том смысле, что чем дальше от центра проживает респондент, тем больше агрессии в адрес властей он высказывает.  Путина в глубинке совершенно конкретно не любят. Правда, в отличие от крупных городов, в которых сейчас формируется запрос на либерализм и демократию, в провинции у людей образа желаемого будущего нет. Нынешняя ситуация их не устраивает, назад в СССР они тоже не хотят, про демократию - в отличие от жителей больших городов - сами не вспоминают.  Интересно, что главная претензия к Путину здесь - это пенсионная реформа. В столицах о ней и думать забыли, а вот в глубинке помнят. Я, кстати, об этом неоднократно предупреждал. Если тема исчезала из медийной повестки, это не значит, что она напрочь стерлась из народной памяти. Не стёрлась. Народ у нас злопамятный.  Следующие по значимости поводы для недовольства после пенсионной реформы: 1) «обирающие регион» назначенцы из Москвы и 2) война. Целей последней люди не понимают и она им не нравится. Респонденты злятся, что люди из-за своей бедности вынуждены идти воевать за деньги.  Чуть ли не единственный плюс, который по поводу властей вспоминает глубинка, - это денежные подачки. «Кроме «Единой России» нам, - говорят селяне, - денег больше никто не предлагает. А они много платят, до 10 тысяч бывало». Некоторые ещё вспоминают «стабильность», но это всё только пенсионеры. Та публика, что помоложе, никаких положительных эмоций в связи с деятельностью властей не выражает.  В целом, настроения провинции нельзя назвать революционными, выходить на улицу люди пока не собираются. Но и о поддержке режима речи тоже не идёт. Никакой патриотической волны не наблюдается. «Сплочения», о котором нам постоянно рассказывает Путин, - тоже.  Как и в центре, здесь не видно никаких предпосылок к гражданской войне. В отличие от крупных городов, которые напряженно следили за маршем «Вагнера» на Москву, провинция осталась к происходившему вполне равнодушной. Жители мегаполисов испытывали по поводу всего этого смесь тревоги и злорадства, а вот у населения малых городов и селян вообще никаких особых эмоций не было: пусть, мол, дерутся, нам до этого дела нет.  Что касается отношения к самому Пригожину, то, как и в крупных городах, в глубинке оно тоже оказалось достаточно негативным, хотя и по другим причинам. В центре «повар» вызывает отторжение как уголовник, а здесь - парадоксальным образом, - он представляется частью системы, «начальством из Москвы», которое «чего-то там непонятное мутит». В чём заключался смысл его мятежа респонденты не поняли, поэтому и отнеслись к нему без всякого энтузиазма - как к какой-то очередной барской прихоти.  Я в этой связи вспомнил, что во время похода «Вагнера» на Москву как раз и говорил про проблему несоответствия масштабных - выглядящих как реальный госпереворот - действий Пригожина формально декларируемым им скромным целям. По факту он выступал против Путина, а на словах всего лишь хотел добиться наказания Шойгу. Люди чувствовали это несоответствие формы содержанию и не понимали, как им на это реагировать.  Данные обсуждаемых фокус-групп наличие указанной проблемы подтвердили. Может быть с точки зрения бандитских разборок то, что устроил Пригожин, было правильным, но вот с точки зрения политики всё выглядело достаточно бессмысленно.  *** Завершая цикл заметок, посвящённых материалам упомянутого исследования, я хочу ещё раз поблагодарить людей, его организовавших, и повторяю своё обещание назвать их имена, как только атмосфера в стране изменится и озвучивание точки зрения, отличной от официальной, перестанет преследоваться государством.",Abbas Gallyamov - НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ... | Facebook,https://www.facebook.com/abbas.gallyamov/posts/pfbid0iMSzv6u8D6TUognuuKwBmsmkeeRW7MprztvBLZFbVW7i6oSuh2yvjAZ8LdTWPRwBl,2023-08-01 06:12:36 -0400

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное