Читаем Русская жизнь-цитаты 1-7 августа 2023 полностью

Alexander Hotz - “Избранные места из переписки с друзьями”. Я не... | Facebook,"“Избранные места из переписки с друзьями”. Я не хочу делать этот пост “личным”, - в конце-концов не важно, кому я отвечаю длинным монологом, потому что эти доводы против “публичной сексуальности” ЛГБТ-людей я слышу постоянно.  Обычно за пределами своего Фейсбука, но от френда слышать это грустно. Значит, я не смог за время общения объяснить чего-то важного о своём сообществе. Но когда в ЛГБТ-открытости видят “сексуальную озабоченность” - я не могу не ответить. Цитата: “Здесь, в стране с легализованной проституцией, довольно странно выглядит зацикленность на теме секса любого рода. (...) ...публичное выделение себя по какому-либо признаку в неприватной жизни здесь признак дурного тона! (...) я писал об этических нормах и степени допустимости выноса в публичную плоскость приватных вещей. (...) мне публичная сексуальная озабоченность любого рода не кажется нормальной”... (конец цитаты). Иначе говоря, мне дают дружеский совет как выглядеть “нормальным” в блоге открытого гея. Я ценю, но тем не менее, - ответ: “О главном вы написали в самом конце - здесь и находится корень разногласий. Дело в том, что я не считаю свою субкультуру или гей-открытость (активизм) формой ""публичной сексуальной озабоченности"". Более того, я считаю вашу формулу оскорбительной.  По сути, вы говорите не обо мне, а о ЛГБТ-людях в целом, которые кажутся вам слишком ""сексуализированными"" именно потому, что гетеро-культура (ваша культура) загнала этих людей в криминальное подполье, лишила права на любую публичность, на любое выражение своих чувств и своей сексуальности, лишило права жить в браке..  А когда борьба за равенство вывела этих людей на улицы и они громко заявили о праве любить открыто и говорить о своей ориентации, вы ханжески осуждаете эту открытость и называете её ""сексуальной озабоченностью"".  А кто виноват, что мы ""озабочены"" выражением своей идентичности? Кто довёл людей до необходимости демонстрировать свою ориентацию, чтобы отстоять право на неё? Разве не лицемерное гетеро-большинство?  Вам хотелось бы, чтобы геев не было в публичном пространстве, чтобы они ""тихо заботились"" друг о друге в подполье, не выходили на улицу и молчали в тряпочку. И похоже, вы не чувствуете вины ""большинства"" перед этими людьми, которых гнобили, убивали и сажали за любую публичность. И продолжаете называть сексуальную открытость ""озабоченностью"".  Нет, такого больше не будет. Сексуальность, ориентация, любовь людей - это их базовое право. Но вам этого не понять, потому что в гетеро-браке вы получили права на блюдечке, вы за это не боролись, это для вас норма.   Ещё раз повторю, сексуальность человека - не является его частным делом. Не сводите её к интимным отношениям. Для меня моя ориентация - это не вопрос частной жизни, а проблема гражданских и политических прав. Право на равенство в браке, право держать любимого человека за руку на улице, это проблема насилия. Какая тут ""частная сфера""? Моя сексуальность прямо связана с законом о ""гей-пропаганде"" в России или с казнями геев в других странах. Это вопрос гомофобного насилия, которое убивает геев и транс-людей каждый день. Наконец, моя сексуальность - это право на свободу собраний и равенства с вами в браке.  Как вы не понимаете, что так называемая ""озабоченность"" - это не про частную жизнь, а про выживание в обществе? Не ""навязчивая идея"", а борьба за выживание.  ЛГБТ-активизм - борьба за то, чтобы сексуальный выбор человека был частью нормы, а не приводил к суицидам. Почитайте о ""Детях 404"", как им запрещают говорить и думать о своей ориентации, - и понятней станет терапевтическая роль ЛГБТ-открытости.  Решайте сами, стоит ли вам дальше травмировать себя видом моего блога, я вам не советчик. Но меня почему-то не волнуют ваши публичные свадьбы с поцелуями, карнавалы с “голой Меркель” на платформе, штампы в паспорте и демонстрация постельных отношений каждый день, поскольку любое супружество - это ""публичная демонстрация” миру своих сексуальных предпочтений. Вам можно демонстрировать, а нам нельзя..  Религия и сексуальность (по-вашему) ""частное дело""? Но если бы за религиозные убеждения убивали на улицах, я бы посмотрел насколько “частной” вы сочли бы область веры.  Мы перестанем быть “озабоченными” (по вашему выражению) только тогда, когда наша сексуальная ориентация перестанет быть проблемой в ВАШЕМ гетеро-обществе. Сделайте его пригодным для жизни миллионов ЛГБТ-людей, - тогда и “выпячивать” ничего не придётся.  Только при таких условиях  сексуальность человека перестанет быть общественной проблемой.",Alexander Hotz - “Избранные места из переписки с друзьями”. Я не... | Facebook,https://www.facebook.com/alexandr.hotz/posts/pfbid021XZBnLkoPUey8MQn6XX2EDHbuMiA1frKDhkM5Pnd4aL33EFzwDULPEqe4E8FmGPrl,2023-08-02 11:34:27 -0400

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное