Русские сказания

Однако уже то, что нами найдено, может, безусловно, пролить свет на некоторые вопросы, связанные с генезисом русского государства. Воинственный материализм коммунистической революции, разразившейся на нашей Родине, конечно, многое уничтожил вместе с «классами» населения, которых на самом деле не было. Ненаучный материализм так же ненаучно отнесся и к прошлому народа, а особенно к фольклору, существование которого противоречило коммунизму. Если бы материализм являлся «возвратом к язычеству», как утверждают совершенно зря некоторые эмигранты, из религиозных побуждений, то, конечно, Советы сделали бы все, чтоб это язычество возродить, и особенно фольклор! На самом деле мы видим обратное. Если материализм является «язычеством», то это «современное язычество», ничего общего не имеющее с нашим прошлым язычеством. Последнее было зовом к природе, к ее тайнам и дивам, к Божествам в мире. Коммунизм же зовет к грубому фетишизму и «машинопоклонничеству». Он берет материю не как часть природы, а как нечто самодовлеющее и ни с чем не связанное.

ХРИСТИАНСКИЕ ИДЕИ КРЕСТЬЯН

При ближайшем рассмотрении того богатейшего материала, который является предметом настоящего труда, мы можем заключить, что не все верования нашего крестьянства на Юге России могут быть названы чисто христианскими. Так, например, Святую воду и самое Водосвятие крестьянство рассматривало КАК НЕКУЮ МАГИЧЕСКУЮ ОПЕРАЦИЮ, а Воду — как Живую воду ведийцев, или как НЕКОЕ СРЕДСТВО против той или иной болезни. Так, однажды пришлось слышать: «Упал ребенок с тына (изгороди), та и захворал, и что только мы не делали!» Отец-священник относился к этому снисходительно: «Темные люди!»

Между тем, когда в детстве мы были больны сами, старушка-няня давала нам тоже Крещенскую и Ильинскую воду, добавляя в нее бензойного ладана, истолченного в порошок, просфорной мякоти из просфоры со Всенощной, в которой священник делает надрезы и вливает немного вина. Этой «микстурой» няня нас поила «от всякой хвори», в том числе и от испуга, и от нервности, от чего угодно! Мы, дети, верили, что Святая вода помогает. Она нам действительно во многих случаях помогала, и, вероятно, именно в силу этой веры!

Между тем крестьяне широко пользовались Святой водой и применяли ее при ревматизме, при старческих недомоганиях и тяжелых родах. В последнем случае шли к священнику с просьбой «раскрыть в церкви Царские врата». Священник давал такое распоряжение, но смысл его был магическим, ибо раскрытые Врата означали как бы Врата Рая, куда просились Две Души, матери и ребенка! И то, что люди сами раскрывали Царские врата, могло привести к тому, что Бог мог не пожелать этих ДУШ и, таким образом, вырвать мать и ребенка из рук Мары. Так, в Анновке говорили: «Жинка Маруеп». «Марувати» в этом случае значило «стремиться к Маре», языческому Божеству Смерти. О тихом помешанном говорили: «Вин замарувався!» Оттуда же и марево, видение. Здоровому человеку марева бояться нечего, оно ему не показывается, а лишь больному, и такому больному, который одной ногой в могиле стоит. Роженицу «обмывали Свято-Ильинской водой», а в других случаях «Храмовой водой», т. е. Водой при Водосвятии при храмовом празднике. В Ейском Укреплении говорили об одной знахарке: «Сохрани Боже с ней знаться! Она колокола скребла для своих снадобий!» Нельзя утверждать, чтобы крестьяне или крестьянки делали эти вещи против христианских указаний, но скорее они верили в могущество объектов, принадлежащих религии, и пользовались ими для большей омы своих снадобий. Многие даже не понимали, что церковь запрещает подобную практику!

Однако крестьяне верили в силу церковных предметов, и вера эта зачастую их поднимала с одра болезни!

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ