Русский быт в воспоминаниях современников. XVIII век

Во время зимы, отправляясь на жительство в Москву, a летом возвращаясь обратно в Деденево, он был сопровождаем чрезвычайно пышным поездом, в котором находилось до семидесяти лошадей и около двадцати различных экипажей. Впереди всего, в золотой карете везена была многочудесная икона Влахернские Божия Материи, с фонарем, внутри утвержденным, и в сопровождении крестового Священника. Барин и барыни в особенных шестиместных фаэтонах, запряженных парадными цугами в восемь лошадей. Барышни в четвероместных каретах, в шесть лошадей; молодые господа в открытых колясках или санях в четыре лошади; все они сидели по одиночке, исключая малолетних их детей, которые находились вместе с матерью; барские барыни и сенные девицы были в бричках и кибитках. Канцелярия, гардероб, буфет, кухня и прочие принадлежности, отправляемы были по обыкновению в особенных фурах. Двенадцать верховых оберегали затейдивый сей поезд.

He смотря на все странности домашней жизни Василия Васильевича Головина 1-го, должно заметить, что он был очень умный и образованный человек. Получив начало своего образования за границею, он довершил его в Петербурге. Он знал хорошо Голландский и Латинский языки, учился Немецкому и Французскому, его любимые науки были География и Астрономия. Он был самых строгих и честных правил; имел характер стойкий и пылкий, взыскательный за малейшее опущение порядка, но он никогда не был жесток и всегда любил делать добро. В отношении к религии, он строго сохранял все правила и постановления Церкви; не начинал ни одного дела без молитвы и благословения, любил петь и читать на клиросе, дома ежедневно исполнял скитское, монашеское келейное правило, любил читать Священное Писание; часто повторяя слова Псалмопевца: Отяготе на мне рука твоя. Когда прииду и явлюся лицу Божию? Быша слезы моя хлеб мне день и нощь; желает и скончивается душа моя во дворы Господни. Он был малого роста, сухощав, имел темные волосы, карие глаза, широкий нос. Достигши 85-ти лет, он не употреблял очков, и не потерял ни одного зуба, даже страстно любил грысть орехи, которые ему мочили в кадках на целый год. На голове он всегда носил стеганную зеленую шапочку, сшитую из трех одинаковых полос, в виде креста, так что одна полоса обходила вокруг головы, а из двух других сделан вверху крест; и по завещанию своему, в ней был и положен во гроб. Василий Васильевич скончался от апоплексического удара в 1781 году, мая 1-го дня [46] .

...

Из семейной хроники

Образование и воспитание

Просвещение за время от Петра I до Елизаветы

Говоря о новых учреждениях, основанных в России, я не могу не сказать несколько слов об успехах наук в этой империи.

При вступлении на престол Петр I застал весь свой народ в самом грубом невежестве; даже священники едва умели писать; главнейшие качества, требуемые в то время от духовного лица, заключались в том, чтобы он мог бегло читать и знал хорошо все церковные обряды; если при всем этом у него была густая борода и суровый вид, то он считался уже великим человеком. Одно только украинское духовенство имело некоторую тень образования, но и то в весьма незначительной степени; тем не менее, этих людей пришлось употребить для просвещения остальных. Петр I, желая, чтобы подданные его, в особенности духовенство, были более образованы, поручил рязанскому архиепископу Стефану Яворскому основать школы при московских монастырях и в других подходящих местах. Архиепископ вызвал наставников из Киева и Чернигова, и началось обучение юношества, подвигавшееся, впрочем, очень медленно.

Несколько лет спустя, император, считая себя в праве быть недовольным этим архиепископом за то, что он не соглашался на изменения, которые этот государь желал ввести в управление церковью, лишил его своего доверия. В 1709 г., после счастливой Полтавской битвы, он нашел в киевском монастыре монаха, по имени Прокоповича, который в молодости не только обучался в Польше у иезуитов, но даже провел несколько лет в Риме и бывал в различных академиях Италии, где приобрел большую ученость; император думал, что это духовное лицо более подходит к его целям, вызвал его в Петербург, пожаловал в настоятели вновь построенного близ этой столицы Александро-Невского монастыря и поручил ему в то же время основать в России хорошие школы и академии.

Прокопович начал с обучения нескольких молодых людей в школе, устроенной в его собственном доме; когда они оказали некоторые успехи, то он отправил их в иностранные академии, где они могли бы приобрести столько сведений, чтобы, по возвращении на родину, занять должности профессоров или наставников в тех академиях, которые намеревались основать в России. В ожидании этих новых заведений, он велел продолжать обучение юношества в монастырях, где им преподавали латинский язык и первые основания философии.