Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг.

По повелению великого князя в Москве собраны епископы, чтобы подтвердить выбор Митяя на пост митрополита.

✓ Конец июля. Митяй отправился в Константинополь, но по дороге умер. Среди сопровождавших его духовных особ началась ссора из-за митрополичьего места, закончившаяся победой архимандрита переяславского Пимена, которого патриарх и рукоположил в митрополиты.

Преподобный Сергий Радонежский благословил своего ученика преподобного Ферапонта Боровенского иконой в честь Успения Пресвятой Богородицы на основание Боровенской обители. Празднуется 15 августа.

От Непрядвы до Угры

(1380–1480)

После блистательной победы на Непрядве в сентябре 1380 года (Куликовская битва) великий князь Дмитрий Иванович стал именоваться «Донским»; но Московская Русь еще не освободилась от ордынского ига. Через два года хан Тохтамыш взял Москву и сжег ее. Тогда, опасаясь происков тверского князя, Дмитрий Донской отправил в Орду своего сына. Снова возобновилась выплата дани. И казалось, что все возвратилось на круги своя и ничего не изменилось в подвластной татарам русской земле. Во всяком случае, так думали и рязанские, и тверские князья.

Но в Москве, как и столетие назад, снова успели уловить и постигнуть перемены раньше других. Хотя Русь и продолжала платить дань, она уже перестала быть улусом Орды, превратилась в самостоятельное государство. Умирая, Дмитрий Донской передал великокняжеский престол по наследству, не спрашивая ни у кого разрешения.

А могущество Орды было окончательно подточено междоусобицами, и она пала, сокрушенная Тамерланом. Его войска, преследуя Тохтамыша, дошли до Оки, где уже стояли войска великого князя Василия Дмитриевича.

Как мы знаем, Тимур без боя повернул войска и ушел…

Что остановило его? Неужели только эти изготовившиеся к бою русские рати?

Едва ли…

Слишком ничтожны были силы московского князя, чтобы остановить очередного завоевателя мира.

Современники приписывали чудесное отражение нашествия Тамерлана заступничеству Божией Матери через Ее чудотворную Владимирскую икону. Следуя этой древлеотеческой традиции, можно говорить, что отражение нашествия Тамерлана не только историческое событие, а знак духовной зрелости Святой Руси.

И тут важно понять, что хотя Великое княжество Литовское значительно раньше сбросило с себя зависимость от татар, но для этого ему пришлось пожертвовать самым главным – верою отцов и прадедов, то есть, по сути, пожертвовать самими собою, уйдя в стан врагов православия…

Путь этот, как показывает история, обманчив и гибелен.

Пройдет еще немного времени, и исчезнет могущественное Литовское княжество, словно его и не было никогда.

В отличие от Литвы, Московская Русь выдержала экзамен на духовную самостоятельность.

Произошло это, когда глава Русской Церкви митрополит Исидор стал одним из инициаторов заключения Флорентийской унии – соглашения между Папской курией и Константинопольской патриархией.

Согласно Флорентийской унии Православная Церковь принимала католические догматы и признавала римского папу главой объединенной Церкви, сохраняя православные обряды лишь в богослужении. Возвращаясь из Флоренции, Исидор разослал пасторские послания об унии в польские, литовские и русские земли.

Однако терпимое отношение к унии Исидор встретил только в Киеве и Смоленске. Когда же весной 1441 года он прибыл в Москву, его ждало горькое разочарование. Великий князь Василий II Васильевич отказался признать акт о соединении Церквей и объявил Исидора еретиком. Тот был арестован и заточен в Чудов монастырь. Оттуда митрополит бежал сначала в Тверь, потом в Литву и, наконец, в Рим.

Изгнание митрополита Исидора укрепило церковную самостоятельность Руси – в народе возникло убеждение, что греки предали православную веру, и хранительницей истинной веры осталась только Русь. Но главное, еще точнее встроилась в череду святых благоверных князей личность великого князя. Она ассоциировалась теперь, прежде всего, с образом истинного защитника веры и опоры православия, независимо от личных качеств.

Именно этот образ благоверного служения и позволил московским князьям столь успешно продолжить свое дело собирания и соединения Руси.

Так получилось, что через несколько лет Василий II Васильевич будет ослеплен и станет Василием Темным, но духовная зоркость не изменила великому князю и тогда. Свидетельство этому Собор русских архиереев, который 15 декабря 1448 года, минуя разрешение Константинополя, возвел в митрополиты Киевские и всея Руси Рязанского епископа Иону.

Это событие положило начало фактической самостоятельности Русской православной церкви.

Княжество за княжеством присоединялось к Москве. И как-то так получилось, что уже не столько татары занимали внимание московских государей, сколько борьба с Литвой.

«Стояние на Угре» могло бы произойти на несколько десятилетий раньше, если бы не феодальная война, вспыхнувшая в 1433 году в Московском княжестве…

Сбросить окончательно зависимость от татар удалось не внуку Дмитрия Донского, а его правнуку Ивану III Васильевичу – собирателю Земли русской.

1380 год