Русское язычество. Мифология славян

Туча, выступающая по небу, — образ грядущей беды. В рекрутской песне (Харьк. г.) наступающие тучи означают приближение рекрутского набора: «Из-за темного леса, из-за зеленой рощи выступала туча черная, а другая непогодная; там лежало три дорожки битые, слезами политые; идут три молодца, впереди Ивасенько; в правой руке он коня ведет, а в левой держит лист бумаги: написано, нарисовано, кому в службу идти».

Из-за лису, лису темногоИз-за гайка зеленого,Виступала туча чорная,А другая непогожая;Там лежало три дороженьки,Три дороженьки та убитии,Слизоньками та прилитии;Туди ишли три молодчики;Попереду Ивасенько иде,В правий руци кониченька веде,В ливий билий лист бумаги несе:

Написано, намалевано,Кому-кому та у службу йти.

Подобное начало есть в другой песне, которой содержание — прощание дочери с матерью.

Из-за лису, лису темного,Из-за гайка зеленого.Выходила туча чорная,А другая непогожая…

В думе о смерти Богдана Хмельницкого тучи, закрывающие солнце, сопоставляются с печалью козаков о своем гетмане:

То не чорнии хмари ясне сонце заступали,Не буйнии витри в темним лузи бушовали,То козаки Хмельницького ховали,Батька свого оплакали.

Скорое исчезновение облаков служит образом прекращения любовных сношений:

Кохалися, любилися, як голубив пара,А тепера розийшлися, як чорная хмара.

Туча, но без дождя, сравнивается с лихою судьбою.

Чи з хмарою, чи з дожчиком, чи з лихою долею?Хоч з хмарою, не з дожчиком, а з лихою долею!

Влюбленный молодец, у которого с ума не выходит возлюбленная, сравнивает состояние своего духа с нависшими тучами:

Ой звисли чорнии хмароньки, звисли,Не зийде мини одна дивчина з мисли.

Дождь вообще в народной поэзии имеет доброе значение и сравнивается со счастьем любви, тогда как черная туча, исчезающая без дождя, означает разлуку.

Чорни хмари розийдуться и дожчу не буде;Из нашого коханячка ужитку не буде.

Девица, приглашая к себе козака, говорит: «Дождик-поливайчик! Поливай, поливай! А козак к девице приходи, приходи!» — «Рад бы я поливать, да облачка нет; рад бы я приходить, да ночка мала».

Дожчику-поливайчику! Поливай, поливай!Козаченьку, до дивчини прибувай, прибувай!Ой, рад би я поливати — хмарочки нема,Ой, рад би я прибувати — ниченька мала.

Со своей стороны девица обещает прилететь к милому черною тучкою и пасть на его подворье частым дождичком:

Коня не томи, людей не труди,Бо я ж до тоби сама прилину,По над селенько чорнов хмароньков,На подвиренько дрибним дождиком.

Дождь сопоставляется с браком:

Ой, Боже, Боже, погоди,Дрибний дожчик, изийди! —

а тучи и гром, сопровождающие дождь, — с толками и пересудами людскими:

Ой, не пиде дробний дожчик без тучи, без грому;Ой, не вийде дивка замиж та без поговору.

Дождь — благодать. Выше приводились песни, где солнце, месяц и дождь описывают свои благодеяния человеку; в одной колядке дождь приходит в гости к хозяину один, без небесных светил, и обещает ему упасть на его ниву в мае три раза — у него родится рожь, пшеница и всякое хлебное зерно.

Та упаду на май тричи,Та уродиться жито-пшениця,Жито-пшениця, всяка пашниця.

В таком же смысле счастья, благодати девица просит дождь полить на ее девичьи символические цветы: розу, барвинок, василек, мяту — на ее красу, русую косу, и румяное лицо:

Стороною, дожчику, стороною,Та на мою рожу повную,Та на мий барвинок хрещатенький,Та на мий василечок запашненький,Та на мою мяту кучеряву,Та на мою косу русяву,Та на мое личко румъяне.