Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Окончил курс Александро-Мариинского училища. Поступил в Валаамский монастырь в 1899 г. Зачислен в послушники. В 1908 г. принял монашеский постриг в мантию. Проходил кузнечное послушание. В 1910 г. рукоположен во иеродиакона, ав1911 г. – во иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Был экономом Архиерейского дома в гор. Выборге. В ноябре 1920 г. переведен в Коневский монастырь, а в 1921 г. назначен настоятелем этого монастыря. Возведен в сан игумена. В середине 1920-х гг. в Финляндской Церкви вводится новый календарный стиль. Не все его приняли. Особую твердость в отстаивании старого календаря оказали многие насельники Валаама и Коневца. Был противником нововведения и о. Амфилохий. За это в 1926 г. он был отстранен от должности настоятеля.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 39; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 450.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 478–479.

Амфилохий (СКВОРЦОВ Алексий), монах

(05/18.02.1873 г., Ярославская губ., Российская империя – 1949 г.) Поступил в Валаамский монастырь в 1908 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8,13–14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, И.А. Волкова, О.Х. Маханов, И.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 27.

Анания (ДВОРЯНСКИЙ Александр Петрович), монах

(28.08/10.09.1872 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 01.03.1955 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1902 г. поступил в Валаамский монастырь. Зачислен в послушники. В 1912 г принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 28.

Анастасий (НЬЮКОМБ (Newcombe)), архимандрит

(21.05.1931 г., Кэшельвилль Хаус, Баллина, Ирландия-21.05.2004 г., США)

Родители ирландцы – Thomas F. Newcombeb и Anne (McHale). Обучался в колледже Св. Мердака (Ирландия), в семинарии Св. Эдмунда (Великобритания), в папском Грегорианском университете (Рим, Италия), с 1957 по 1958 гг. в Свято-Владимирской семинарии (Нью-Йорк), с 1975 по 1977 гг. в греческой православной семинарии Святого Креста (гор. Нью-Йорк).

Из католичества перешел в православие. Был посвящен во чтеца. В 1957 г в гор. Нью-Йорке посвящен в иподиакона. 22.04.1958 г. рукоположен в сан диакона архиепископом Нью-Йоркским и Североамериканским Антиохийского патриархата Антонием (Баширом). 24.04.1958 г рукоположен в сан иерея тем же иерархом. Перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии (с 1970 г – ПЦА). В 1975 г. пострижен в рясофор в Свято-Преображенском монастыре (гор. Бостон, США). 25.04.1981 г. епископом Василием (Родзянко) пострижен в малую схиму в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния). С благословения епископа Сан-Францисского и Западно-Американского Василия (Родзянко) весной 1982 г. занимался организацией Свято-Николаевского монашеского скита в Свято-Евгеневской пустыни близ гор. Сан-Франциско.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука