Русское тайнобрачие

"Батюшка, - говорит, - нас обвенчал, велел поцеловаться и благословил, а потом я пошел за свидетельством, - дома его не застал. И еще через день пошел, и опять не застал, и опять через неделю пошел, и тоже не сподобился видеть. И так ходил, ходил, и счет ходинкам потерял, а тем временем жена родила и надо крестить; брачное свидетельство уже необходимо".

Тут этот супруг уже не с коротким полез звониться, и дозвонился хоть не до самого батюшки, так до его причетника, и сообщил ему свою нужду и неудовольствие. А причетник проговорил:

"Что, господин, напрасно ходите и себя и нас напрасно затрудняете: никакого вам свидетельства не будет".

Барин вскипятился: как не будет?

"Что, - грозит, - вы думаете - я церковных порядков, что ли, не знаю! Я юрист - у нас на лекциях все это преподавали, я сейчас к благочинному, да в консисторию, или к самому владыке?"

А дьячок-то у них очень умный. - Все чернило и марки у него на руках. {Содержать "чернило на руках" значит вести письменную часть, а марками называются жестянки, выдаваемые священниками исповедникам, с каковыми последние подходят к записчикам, вносящим имена в исповедные росписи. Марки эти, наподобие простонародных банных билетов, должны служить доказательствами, что исповедник действительно был у священника на духу и получил разрешение в своих согрешениях, а не записывается в книги без исповеди. Впрочем, эти марки или бляшки теперь уже почти повсеместно выводятся из употребления, как не достигающие цели. К упразднению марок, говорят, повела "подставка", то есть наемщество, к коему прибегали люди, не желающие исповедоваться, но обязанные к тому служебными или иными требованиями. (Прим. автора.)} Он этому барину и отвечает:

"Не пужайте, господин, что вы так страшно пужаете? Идите не только к владыке, а хоть к самому господу богу, так мы стоим во всех делах чисты, - и никого не боимся".

"Да ведь я же, - говорит, - венчался".

"Спору нет, что венчались, - отвечает дьячок, - мало ли кто венчался, но не всякий же берет свидетельство. Вот наши мужички православные и знать этих пустяков никогда не знают. А нам совсем неизвестно: кому нужно такое свидетельство, а кому око не нужно. Если вы венчались для уважения таинства, то и будет с вас, и оставайтесь тем довольны".

Барин вскипел:

"Что вы, разбойники, что ли, - говорит, - на что мне таинство!"

А дьячок свой шаг спокойно держит.

"Нет, - говорит, - мы не разбойники, а вы, господин, про таинство потише, да не ругайтесь, а то я сейчас и дверь захлопну, чтобы таких слов не слыхать, за кои к ответу потянуть могут. А вы тогда оставайтесь на улице и идите, куда вам угодно жаловаться".

Тут баринок видит, что имеет дело с человеком крепким: перестал пылить и говорит:

"Да нет, вы, милый друг, сами посудите... я этого себе даже уяснить не могу: в каком же я теперь положении?" - да при этом рублевый билетик ему в руку и сунул.

Тогда, разумеется, и дьячок к нему переменился.

"Давно бы, - говорит, - господин, вы этак... честью всегда все скорее узнаете. Вы к батюшке на дом больше не докучайте, потому что они дома никаких объяснений по неприятным делам не дают, а пожалуйста завтра, в воскресенье, за литургию и по отслужении вы в алтарь взойдете, - там и объяснитесь".

Тот спрашивает: ловко ли это в алтаре объясняться?

"Да уж где же, - отвечает, - еще ловче? Они всегда, если что-нибудь касающее сумнительного, только в алтаре и объясняют, потому что там их царство. Они у престола, в своей должности, от всякой неприятности закрыты. Знаете, у нас за престол как строго!.."

Тот так и учинил: пошел к обедне с пылом в сердце; за обеднею постоял, немножко поуморился и отмяк, а дождавшись времени, входит в алтарь и говорит:

"Так и так, до вас, батюшка, дело имею".

"Какое?"

"Свидетельство мне позвольте".

"В каком смысле?"

"Что я вами обвенчан с моею женою".

"А как ваша фамилия?"

"Так-то".

"Не помню. А когда я вас венчал?"

"Да вот месяца два тому назад".

"Месяца два назад... не помню. Но что же вы так долго не брали свидетельство?"

"Я, - говорит, - несколько раз приходил, да все дома вас не мог застать".

"Ничего не слыхал, а дома меня, точно, трудно застать, - у меня много уроков, закон божий в двух училищах и в домах преподаю. Впрочем, я сейчас здесь справлюсь".

Оборачивается к дьячку и говорит:

"Покажи мне, как их обыск записан".

Тот посмотрел на них на обоих и из алтаря вышел.

Долго, долго он где-то с этою справкою возился и, наконец, идет с обыскною книгою в руках и кладет ее перед батюшкой.

"Что же? - спрашивает тот, - на которой странице?"

"Ни на которой нет", - отвечает дьячок.

"Как так нет?"

Дьячок молчит.

"Должно быть, если венчали?"

"Не знаю", - отвечает дьячок, а сам налево кругом за двери.

А батюшка вручает книгу супругу и говорит:

"Вот вам, милостивый государь, самому книги в руки, отыщите вашу запись, пока я кончу, - и с этими словами становится к жертвеннику".

Супруг ищет, ищет и, разумеется, ничего не находит.

"Нет, здесь, - говорит, - не записано".

"Вот тебе и раз", - отвечает батюшка и начал сам листки перекидывать.

"Что же это может значить?"

"Значит: нет".