Русы во времена великих потрясений

Дело сделали –Венки завили,Куницу убили,Зубами лупили,По шубоньке сшили…[96]

Помочь лучше представить религиозные воззрения скифов-пахарей позволяет один излагаемый Овидием миф. Согласно ему Церера даровала Триптолему семена вместе с летающей колесницей и велела распространить в мире земледелие:

Вот он уже до скифских домчался пределов.

В Скифии царствовал Линк. Вошел он под царскую кровлю.С чем и откуда пришел, про имя и родину спрошен, –«Родина, – молвил, – моя – пресветлой твердыня Афины,Имя же мне – Триптолем. Не на судне я прибыл, по водам,Не на ногах по земле: мне открыты пути по эфиру.Вот вам Цереры дары: по широким рассеяны нивам,Пышные жатвы они принесут вам и добрую пищу».

Зависть почуял дикарь: быть хочет виновником дараСам. Триптолема приняв, как гостя, на спящего крепкоОн нападает мечом. Но, грудь пронзить уж готовый,Был он Церерою в рысь обращен[97].

В высшей степени показательно, что в том же самом сочинении Овидий называет рысей животными Диониса-Вакха: «Рысей, как дань, принесла лозоносному Индия Вакху»[98]. К этому надо добавить, что другой античный миф приписывает изобретение земледелие именно тому же божеству: «Диониса Сабазия представляли с бычьими рогами, потому что, как пишет Диодор Сицилийский, он первый заставил вола пахать землю, другими словами, стал сеять ячмень»[99]. Археологические данные подтверждают изложенный в мифе маршрут распространения земледелия, однако в гораздо более раннюю эпоху по сравнению с той, которую имел в виду Овидий: «На основе анализа видового состава культурных злаков, которые высевали неолитические и энеолитические земледельцы, можно сделать бесспорный вывод о том, что первые злаки в Поднепровье попали через Балканы»[100]

. Его довольно давние корни и послужили основой для возникновения мифа о соперничестве Линка и Триптолема. Как отмечал Б.А. Шрамко, в лесостепной Скифии среди глиняных скульптур встречаются и фигуры рыси, что в свете приведенного мифа весьма показательно.

Следует также отметить, что в орфической традиции также говорится о различных антропоморфных и зооморфных превращениях Диониса-Загрея:

Разнообразно меняя свой вид, становился другим он –То как коварный Кронид молодой, потрясая эгидой,То как медлительный Кронос, старик, насылающий ливни…То он подобился льву, воспылавшему гневом ужасным.Пасть изрыгала его приводящее в трепет рычанье…Вдруг он свой облик меняла вместо львиного лика казался

Неукротимым конем, издающим звонкое ржанье,С гребнем высоким, узду прикусившим зубом надменным,Стертую челюсть свою орошающим белою пеной.То превращался в дракона с рогами, с чешуйчатым телом…После покинув всегда подвижное змеиное тело,Тигром он стал, запятнав свою пеструю шкуру, а послеПреобразился в быка и издав его мордой мычанье[101].

Однако тигр водился только в Азии, и можно предположить, что первоначально это был другой хищник из породы кошачьих, вполне возможно, что и рысь.