Рыцари былого и грядущего. Том 3

— Когда в XIII веке началось мощное наступление монголов, вся Западная Европа радовалась успехам «восточных христиан», среди которых христиан на самом деле была ничтожная доля. Между тем, экзальтированные европейцы уже сравнили Хулагу и Дахуз — Хатун с Константином и Еленой. Известно, что по этому поводу заявили тамплиеры: «Если придут монгольские черти, то они найдут на поле сражения слуг Христовых готовыми к бою». Храмовники определенно понимали больше других и явно не склонны были искать царство пресвитера Иоанна между Северным Китаем и Южной Сибирью, и раз уж назвали монголов «чертями», значит вряд ли считали их христианами.

Но, кажется, в какой–то момент и тамплиеры позволили себя запутать. В 1221 году на горизонте вдруг появился некий царь Давид, сын пресвитера Иоанна, который якобы захватил Персию и находится в десяти днях от Багдада. Информаторы Ордена тамплиеров уверяли, что в его армию входят четыре миллиона бойцов и приписывали ему власть над двумя королевствами с тремя сотнями городов в каждом. Впрочем, это было сообщение тамплиерских информаторов, не факт, что тамплиеры ему поверили.

Это было время пятого крестового похода, крестоносцы, включая тамплиеров, «парились» в египетской Дамиетте. Кто–то там, действительно ждал ответа от Чингиз–хана, превращенного в царя Давида. История жизни этого царя в чем–то пересекается с событиями подлинной биографии Чингиз–хана. Но тогда же, в Дамиетте, некоторые крестоносцы ждали помощи из Нубии, Абиссинии, то есть Эфиопии. Тогда же из–за монгольских гонений некоторые египетские копты–христиане бежали в Эфиопию. То есть дорога в Эфиопию из Египта, где находились крестоносцы, была кому надо известна, хотя, конечно, не всем и каждому, и это было неизмеримо ближе, чем территория северного Китая.

Постепенно информации о монголах становилось всё больше, европейцы все лучше понимали, что на роль подданных пресвитера Иоанна монголы даже слабо не подходят, и направление поиска легендарного царства всё более уверенно указывало в сторону Эфиопии, хотя это далеко не сразу станет всеобщим убеждением, однако, круг постепенно замыкался — Эфиопия, давшая толчок рождению мифа о пресвитере Иоанне, постепенно заявляла о монопольном праве на этот миф.

Всем было хорошо известно, что «пресвитер Иоанн живет в Индии», было лишь не вполне понятно, где находится «Индия». Версий было так много, что просто глаза разбегались. В конечном итоге европейцы сошлись во мнении, что Индий, как минимум, три, и одна из них — в Африке.

Гервазий Тильсберийский писал: «Существует ещё Индия Южная, которая соприкасается с Эфиопией». Путешественник–доминиканец Журден де Северак так же докладывал: «В третьей Индии я не был… Император Эфиопии, которого вы называете пресвитером Иоанном… Между этой Индией и Эфиопией на востоке расположен Земной Рай.» Тут не надо смущаться тем, что Эфиопию вроде бы не идентифицируют с Индией, потому что и саму Эфиопию тоже представляли далеко не в современных её пределах. Во всяком случае, стало понятно, что «это где–то там».

Стал, например, известен такой факт: «Аравия некогда целиком принадлежала пресвитеру Иоанну.» К сему не трудно было добавить информацию о том, что Аравия, пусть и не целиком, некогда принадлежала эфиопскому негусу. И тут уж не трудно поставить знак равенства между негусом и пресвитером.

Сами эфиопы тоже время от времени давали о себе знать. Например, в 1230 году в иерусалимскую церковь на Масличной горе прибыло из Эфиопии несколько чернокожих священников во главе с аббатом.

Во времена папы Климента V в 1306 году император Эфиопии направил к испанскому королю 30 посланников, чтобы испросить у него помощи против неверных. Они посетили Авиньон, предстали перед Климентом, побывали в Риме и отправились на родину. В Генуе надолго задержались, ожидая навигации. Они не мало рассказали о своих землях препозиту церкви святого Марка Джованни Кариньяно, составителю знаменитой карты мира. Именно он первый изобразил царство пресвитера Иоанна в Африке.

Итак, начало XIV века — время коренного перелома в направлении поиска царства пресвитера Иоанна. Миссионер францисканец Иоанн де Монтекорвино (умер в 1330 году), распространявший христианство среди монголов, был одним из последних путешественников, кто верил в существование царства пресвитера Иоанна по соседству с Китаем. Его современники уже стали отождествлять с царством пресвитера Эфиопию.

Как видишь, время переноса царства пресвитера туда, где мы сейчас находимся, точно совпадает со временем разгрома Ордена Храма. Вот мы и подошли вплотную к разговору о второй волне эмиграции тамплиеров в Эфиопию. Когда Орден уничтожили, уцелевшие тамплиеры по любой логике должны были сделать попытку укрыться именно здесь.