Рыцари былого и грядущего. Том I(СИ)

Андрей встретил одну весьма забавную оценку: «Поклонники тамплиеров связывают процветание крупнейших религиозных центров (Труа, Реймс, Шалон-сюр-Марн и Лан) с их значением в истории Ордена Храма. На самом деле всё гораздо проще: в XII–XIII веках по всей Европе были известны ярмарки в Шампани». Теперь этот примитивный экономический материализм не более чем забавлял Сиверцева. Ну, конечно: в Труа и Реймсе началось активное религиозное строительство просто потому что, благодаря международным ярмаркам в Шампани появились свободные средства, а тамплиеры здесь вообще не при делах. Осталось лишь сделать одно маленькое уточнение: если бы не Орден Храма, не было бы и ярмарок в Шампани, во всяком случае, они не имели бы такого размаха. Разве не надо обратить внимание на то, что расцвет шампанских ярмарок в точности пришёлся на период существования Ордена Храма? Ни до рождения Ордена, ни после его разгрома эти ярмарки не имели сколько-нибудь заметного значения. Это просто совпадение? Если, конечно, считать экономическую науку — наукой о совпадениях. Да стоило бы ещё обратить внимание на то, что Орден Храма был первой в мире и на тот момент единственной транснациональной финансово-хозяйственной корпорацией, а шампанские ярмарки имели международное, общеевропейское значение. Транснациональный экономический проект в принципе не мог состояться без транснациональной экономической структуры. История Реймского собора и история Шампанских ярмарок неотделимы, как неотделимы экономическая и религиозная сторона деятельности Ордена Храма. Это две стороны одной медали.

Говорят, что соборы были воплощением религиозного идеала возвышения земли до Бога. Так можно сказать, но можно и точнее: идеал состоял в том, чтобы поставить землю на службу Небесам — единственная возможность сообщить смысл существованию земли.

Есть мнение, что появление готических соборов следует рассматривать в связи с такими фактором, как рост влияния и власти монашеских орденов, в частности — цистерианцев и тамплиеров. Это логично. Работу тела очень трудно рассматривать вне связи с таким факторами, как работа сердца. Великий цистерианец, святой Бернар, вдохнул жизнь в тело едва родившегося Ордена Храма и далее историю двух орденов, монашеского и военно-монашеского, надо рассматривать в тесной связи. Говорят, что святому Бернару было видение Пресвятой Богородицы, точнее — Рождества Христова. То, что мы обычно называем «видением» — скорее явление, то есть прямое соприкосновение с иным, нематериальным миром, каковые случаются только по воле Небес. Таких явлений из Небесного Иерусалима удостаиваются лишь те подвижники, которым суждено сыграть великую духовную роль в истории человечества. Бернар, просвещенный Самой Пресвятой Богородицей, получил дар невероятного влияния на людей. Скромного аббата с замирающим сердцем слушала вся Европа. Он получил духовное право повелевать королями и папами, всего лишь обращаясь к ним со смиренными просьбами. Святого Бернара называли «ближайшим учеником нашей Госпожи», но он был не только учеником, но и полномочным послом Пресвятой Богородицы. Клервосский аббат стал вдохновителем особого почитания «нашей Госпожи», и одухотворённый им Орден Храма начертал на своих знамёнах клятву безграничной преданности Владычице мира. Вне возвышенного культа Небесной Госпожи Орден Храма невозможно себе представить. И вот по всей Европе происходит расцвет строительства соборов Нотр-Дам по времени совпадающий с периодом максимального духовного влияния святого Бернара.

Как тонко тут всё взаимосвязано. Бернар получил духовное рождение с Небес, от Самой Владычицы мира. Сам он даровал духовное рождение Ордену Храма. Орден в кратчайшие сроки сконцентрировал с своих руках огромные материальные ресурсы и поставил их на службу Небесам. На эти освящённые ресурсы мог опираться теперь и цистерианский орден, в кратчайшие сроки построивший сотни своих обителей. Героической ореол храмовников слился воедино с мистическим ореолом цистерианцев и вся Европа вспыхнула от этого двойного и неразделимого пламени. Вот что такое «прорыв Пресвятой Богородицы в XII веке». Такова была духовная основа появления воистину небесных готических соборов.