Рыцари былого и грядущего. Том II(СИ)

— И постоянные указания на то, что последние христиане будут скрываться в горах и пещерах. В Иудее горы — не горы. Вот эфиопские горы могут по-настоящему укрыть. Эфиопия — сокровенное царство, о которое веками обламывали зубы все завоеватели. Опять же, пресвитер Иоанн. Ведь некоторые исследователи локализуют его в Эфиопии. А некоторые идентифицируют пресвитера Иоанна, как апостола Иоанна Богослова, который не умер и примет участие в последних судьбах мира. И это будет там, где тамплиеры.

— В том, что ты говоришь есть свои резоны. Не собираюсь ничего опровергать, однако предупреждаю — не увлекайся такими построениями. Это не полезно.

— Но это интересно.

— Копания в пророчествах ни на что не направлены, и ни к чему не ведут, а интересна тебе должна быть собственная посмертная судьба. Говорю это как духовник. Может быть, когда-то эта тема и станет актуальна лично для тебя, но не сейчас.

— А что для меня актуально сейчас?

— Москва. Имею ввиду не встречу с Родиной, а встречу со страшной, огромной и разветвлённой организацией сатанистов. Вы обнажите свои мечи во славу Божию. А ты можешь сколь угодно безупречно доказать себе, что имеешь на это моральное право, но вопрос всё равно останется — имеем ли мы право проливать кровь ради Христа? На этот вопрос надо отвечать всю жизнь. И этот вопрос так же связан с последними временами. Мы знаем, что царству Антихриста положит конец второе пришествие Христа. Но как это будет? А будет страшная и кровавая битва.

Вот что сказано в заключительной части Откровения Иоанна Богослова: «И увидел я отверстое небо, и вот — конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует… И воинства небесные следовали на Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый…».

Архиепископ Аверкий, комментируя этот фрагмент, пишет, «Святой Иоанн увидел отверстое небо, откуда сошёл в виде всадника на белом коне Иисус Христос, за которым следовали так же на белых конях небесные воинства». Вот видишь: даже Сам наш Господь изображается, как рыцарь. Ведь слово «всадник» и означает «рыцарь». А сопровождавшие Его воинственные всадники, облечённые в белый виссон? Разве это не символическое изображение тамплиеров?

— Это, однако, ангелы, батюшка.

— Конечно, ангелы, а не мы грешные. Но плохо ли подражать ангелам? Не такова ли и задача наша — уподобление ангелам? К тому же, душа святого человека после смерти ничем принципиально от ангела не отличается. А, может быть, среди этих небесных всадников в белых одеждах будут так же и тамплиеры-мученники, которые приняли смерть, но не отреклись от Христа? А если небесных всадников поддержат всадники земные, так же облечённые в белые одежды — последние рыцари Христа и Храма? Это, наверное, не будет странно, ведь битва предстоит в самом что ни на есть земном смысле. Святой апостол пишет: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные чтобы сразится с Сидящим на коне и воинством Его». Заметь, это будет войско из людей, а не из демонов. И эти люди, слуги Антихриста, будут истреблены небесным воинством. Апостол пишет: «Все птицы напитались их трупами». Эта страшная картина поля битвы совершенно не похожа на символическую.

— Батюшка, а ведь известно, что малое число последних христиан встретит Господа во плоти, не познав телесной смерти. Где же они будут во время этой последней битвы?

— Вот в этом-то и весь вопрос. Скажем, среди последних христиан будут профессиональные военные. А почему им не быть? Господь военную профессию не отменял. Тогда, очевидно, их священный долг будет присоединится к последней битве с Антихристом. Они облачатся в белые одежды, возьмут в руки оружие и ударят по «воинствам царей земных». Должно быть, так?

— Так, батюшка. Деус вульт. Но до этого мы вряд ли доживём. Это будут последние времена. Не надлежит ли нам озаботить себя днём сегодняшним, как вы к этому только что призывали?

— Для христианина все времена — последние. И каждый день своей жизни он должен жить, как последний. Наша битва — вечная, она вне времени. И если ты погибнешь в бою с сатанистами, считай, что ты пал в этой самой последней битве с воинством Антихриста. Мы ожидаем пришествия Христа, которое лишь условно называем вторым, а на самом деле оно — вечное. И если ты падёшь в бою с именем Христовым на устах, разве не встретят тебя небесные святые храмовники? Разве не проводят ко Господу нашему? Всегда последняя битва и всегда пришествие Христово. Так стань же, Андрюша, «всадником, облечённым в виссон белый и чистый».

Предприятие «Пересчет»

Пролог