Рыцари былого и грядущего. Том II

– Конечно, иносказания. Но если монашеская аскеза использует военную терминологию, значит есть всё же нечто родственное между духовным деланием монаха и служением воина. Ни одна система не станет использовать терминологию чуждой ей по духу корпорации. Итак, появление в недрах христианства воинов-монахов не есть нечто случайное или искажающее идеалы христианства. Напротив, идея Ордена развивает идеалы христианства, он органичен и закономерен в рамках Церкви. Идеология корпорации воинов-монахов – естественное развитие мужского начала, которое лежит в основе нашей религии. Вот этого-то и не понимал Эвола, полагая, что христианство – религия слабых, а язычество – религия сильных. Между тем, большинство языческих систем, несмотря на культ тупой и грубой силы, являются развитием именно женского начала, не несут в себе подлинной мужественности. Так что идея героической элиты – чисто христианская, но в современном мире эту идею разрабатывает кто угодно, только не христиане.

Уже известный тебе Гейдар Джемаль пишет: «Основной задачей исламского общества является возрождение героической элиты, могущей стать костяком будущего правящего класса». Джемаль понимает героическую элиту, как «братство через смерть», которое строится на осознании того, что «ты являешься братом себе подобных людей, потому что вы вместе стоите перед лицом смерти. Для братства смерть является освобождающим началом». Тебе не кажется, что это очень близко к идее Ордена Христа и Храма?

– Мусульмане научились у крестоносцев?

– Вот именно. Они своим языком излагают наши идеи, а мы потом думаем, что это идеи не христианские. Глупо же. А вот ещё прелюбопытная мысль Джемаля, источником своим имеющая явно не ислам: «Джихад – борьба с ничтожным внутри себя и агрессей ничтожного снаружи. Великий джихад – внутренняя священная война в Духе, малый джихад – священная война в физическом мире». Помнишь у Эволы почти в точности такая мысль: «Внешняя война считается подлинной и справедливой, если она отражает борьбу, идущую в мире внутреннем. Это битва против тех сил и людей, которые во внешнем мире имеют те же черты, что и те силы которые необходимо подавить внутри себя». Поразительный факт: язычник и мусульманин фактически пишут об одном и том же, а между тем ни язычество, ни ислам никогда не предъявляли никаких требований к внутреннему миру человека, никогда не призывали к «внутренней войне», которую христиане называют «невидимой бранью». Эвола и Джемаль излагают христианские мысли, близкие к тому, о чём писал Бернар Клервосский, изображавший храмовников, как людей, которые ведут войну и на «внутреннем», и на «внешнем» фронте.

– А вот позвольте-ка проэкзаменовать нашего юного друга, – вставил слово отец Августин. – Джемаль излагает христианские мысли, искажая их. В чём именно?

– Он говорит про «борьбу с ничтожным внутри себя», а не про борьбу с греховным. Я это сразу заметил. Под «ничтожным» можно понимать просто трусость, страх смерти или привязанность к материальным благам. И с этим внутри себя надо бороться, но понятие греха куда глубже. Следуя рецепту Джемаля, можно победить внутри себя трусость или склонность к обжорству при помощи тщеславия или гордыни, полагая, что одержана большая победа на «внутреннем фронте», а с христианской точки зрения это будет поражение.

– Правильно, – добродушно улыбнулся отец Августин. – А Эвола?

– А он и вовсе ничего конкретного не говорит про «те силы, которые необходимо подавить внутри себя». Мне кажется, воруя христианские идеи, они просто не способны понять их глубину.

– Всё правильно, – кивнул батюшка, – идея религиозной героической элиты была сформулирована теоретиками крестовых походов, о чём ты в своё время немало читал, беседовал, думал.

– Итак, – резюмировал Лоуренс, – наша задача – вернуть украденную у нас идею героической элиты и очистить её от искажений. По-нашему это будет выглядеть так: христианская героическая элита, основу которой составляют рыцари-монахи, это люди, которые в любой момент готовы умереть, защищая ближних, а так же защищая христианство от любых агрессивных посягательств.

– Одно только непонятно, – развёл руками Сиверцев. – Почему современные христианские мыслители не выдвигают идею создания собственной героической элиты, считают эту идею чуждой христианству и отдают её для разработки язычниками и мусульманами?

– А ты сам-то как думаешь? – усмехнулся долго молчавший Князев.

– Да уж, думаю… В основе профессии воина лежит неизбежный грех – убийство. Церковь не может позволить себе создать корпорацию убийц, даже очень набожных.

– Ну и как ты выходишь из этого умственного тупика?

– На языке много красивых слов, но мне самому не кажется убедительным собственное оправдание Ордена. Очень путано выходит.