Рыцари былого и грядущего. Том II

Орден зарегистрирован при ООН в качестве организации, выступающей за возрождение европейского рыцарства, но структурой ООН де-факто не является и ничего о себе этой организации не сообщает. Деятельность Ордена в основной части носит секретный характер.

Орден владеет недвижимость в разных странах мира, но структурных подразделений – командорств – нигде не имеет. Впрочем, современный Устав Ордена не содержит запрета на создание командорств.

Рыцарями и сержантами Ордена могут быть только лица европейских национальностей.

Орден имеет своих священников, но не имеет епископов. Число священников в Ордене строго не регламентировано и зависит от количества послушников, численный состав которых может колебаться. В Ордене, как правило, около 10-и священников, из расчёта 1 священник на 20 рыцарей, сержантов и послушников. В составе духовенства Ордена есть диаконы, любой из которых достоин священного сана, но не получает такового, пока в этом нет необходимости (рост количества послушников, смерть одного из священников). Духовенство Ордена – духовенство Иерусалимского патриархата. Доверенные епископы Иерусалимского патриархата рукополагают для Ордена диаконов и священников – только из кандидатов, представленных Орденом. Церковная структура Ордена находится в духовном подчинении у иерусалимских епископов, но в административном отношении полностью автономна. Духовенством тамплиеров руководит протопресвитер Ордена – священник-монах в сане архимандрита. Всё духовенство Ордена – монашеское.

Орден имеет 4 своих храма: 2 в Лалибеле, 1 в Гондере и подворье в Иерусалиме.

Орден располагает значительными финансовыми ресурсами, основу которых составила казна тамплиеров, спасённая в XIV веке. Орден контролирует глобальную финансовую сеть, значительная часть звеньев которой и не догадывается о существовании Ордена. Финансовая деятельность Ордена направлена на поддержку христианских инициатив и на подавление инициатив антихристианских. Финансовые структуры Ордена не преследуют цель извлечения максимальной прибыли. Их цель, кроме уже названных текущих задач – сохранение материальных ресурсов Ордена до «часа икс».

Орден не претендует на власть и не участвует в чьей бы то ни было борьбе за власть. Интересы Ордена никак не связаны с национальными интересами какого-либо государства или группы государств. Ни одно государство мира Орден не считает ни своим противником, ни своим союзником. Орден не может выступать на стороне одних государств против других.

Основным противником Ордена являются агрессивные антихритианские силы – сатанисты, включая те случаи, когда эти силы сами себя не считают сатанинскими, но по сути таковыми являются, например, поклонники богини Кали. В отношении сатанистов Орден проводит боевые операции, не останавливаясь перед их физическим уничтожением, однако Орден не ставит перед собой цель полного уничтожения сатанинских культов. Главная цель Ордена – защита христиан и христианства.

Окончательная цель Ордена будет реализована в период всемирной диктатуры Антихриста. В этот завершающий период мировой истории Орден Христа и Храма задействует все свои боевые и материальные ресурсы для обеспечения безопасности последних христиан.

Вот так, в общих чертах.

***

Блуждая по улочкам старого Иерусалима, можно потерять время. И не потерять бы самого себя. А, впрочем, это ведь одно и тоже. Андрею казалось, что он блуждает в ожившей картинке, которую долго рассматривал, очень желая туда попасть, и вот он наконец там, внутри – может трогать руками стены домов, слышит звуки собственных шагов по гулким камням, вдыхает тёплый воздух древности. И всё-таки картинка словно не до конца ожила. Андрея не покидало ощущение собственной непричастности к этому, как будто не вполне реальному, миру. «Близок локоть, да не укусишь». Ему не соединиться со старым городом и не стать его частью никогда. Эти улочки помнят железную поступь средневековых тамплиеров, а он не слышит их шагов. Королевство Иерусалимское здесь, в старом городе, реальнее, чем современность, но эта реальность ускользает, не даёт к себе прикоснуться.

Андрей всматривался в лица – арабы, евреи, европейцы. Праздных легкомысленных туристов он не видел в упор. Эти бессмысленные толпы всё здесь заполонили, но на самом деле их не существует – мираж в пустыне реальнее, чем они. Андрей искал «корневые» лица, стараясь уловить выражения, которые откроют перед ним глубь веков. Иногда это удавалось – от иных персонажей веяло древней тайной. Израильские солдаты – спокойные и самоуверенные. На их лицах – боль и равнодушие. Религиозные евреи в чёрных лапсердаках – взгляды искоса, в них – страх и высокомерие. Странные улыбки торговцев словно намекают, что вы ни за что не догадаетесь, что они на самом деле продают. Европейцы, для которых Иерусалим стал родным городом, если, конечно, стал. Чтобы слиться с душой Иерусалима недостаточно научиться не вертеть головой, когда идёшь по улице, и морщиться, глядя на туристов.