'Рыцари церкви', Кто они

Коротко об авторе, поддерживавшем тесные контакты с "приоратом Сиона" во французской столице и вращавшемся в "эзотерических кругах".

П. И. Рачковский (1853-1911), выходец из дворянской семьи, в 1879 г. поступил на службу в полицию, где числился помощником у жандармского подполковника Георгия Судейкина. Рачковский принимал деятельное участие в политических провокациях, организовавшихся "Священной дружиной" - тайной монархической организацией, созданной для "защиты трона" после убийства народовольцами императора Александра II. С 1885 г. возглавлял

заграничную агентуру департамента полиции с резиденцией в Париже, которая занималась слежкой за российскими политическими эмигрантами. Будучи ярым антисемитом, Рачковский выдумал целую теорию "еврейского руководства" революционными движениями во всем мире. Эту идею он с фанатичной настойчивостью проводил в своих донесениях в Санкт-Петербург. Он под различными псевдонимами часто выступал и в прессе с грубыми и бездоказательными нападками на "иудеев". Рачковский явился одним из главных инициаторов сколачивания "Союза русского народа", а затем и его "боевых дружин", формировавшихся из уголовников и люмпенов. "Союз русского народа" организация черносотенцев в России 1905-1917 гг.

Так вот, основой нового "аргументированного" варианта, а проще сказать, источником плагиата послужила изданная в Брюсселе в 1865 г. и давно забытая к описываемому времени книга парижского адвоката и публициста Мориса Жоли "Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье, или Политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником".

Английская газета "Таймс" от 17 августа 1921 г. опубликовала статью своего константинопольского корреспондента, который проводит сравнение между "Диалогом в аду между Макиавелли и Монтескье" и "Протоколами Сионских мудрецов". Приведем некоторые примеры.

"Диалог... ":

"У человечества злой инстинкт сильнее, чем добрый. Человек более тяготеет ко злу, чем к добру. Страх и сила более имеют над ним власть, чем разум.

Каждый человек стремится к господству;

любой стал бы угнетателем, имей он такую возможность. Все или почти все готовы пожертвовать правами других ради собственных интересов".

"Протоколы...":

"Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих".

"Диалог...":

"Что удерживает этих хищных животных, которых называют людьми, от нападения друг на друга? Жестокая, ничем не сдерживаемая сила на низших ступенях общественного развития, затем Закон, который есть та же сила, регулируемая формами. Вы ознакомились со всеми историческими источниками: всегда сила предшествовала праву. Политическая свобода

- всего лишь отвлеченная идея".

"Протоколы...":

"Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что ими руководило до сего времени?

В начале общественного строя они подчинились грубой и слепой силе, потом - закону, который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу заключение, что по закону естества право - в силе. Политическая свобода есть идея, а не факт".

"Диалог...":

"Вам следует знать, что журналистика

- разновидность франкмасонства; лица, для которых она источник существования, связаны друг с другом узами профессиональной осторожности. Как древние прорицатели, они не разглашают секретов своих оракулов".

"Протоколы...":

"Уже и ныне в формах хотя бы французской журналистики существует масонская солидарность в пароле (пароли наряду с другими секретными атрибутами служили взаимному узнаванию масонов. - Б. П.): все органы печати связаны между собой профессиональной тайной; подобно древним авгурам, ни один член ее не выдаст тайны своих сведений, если не постановлено их оповестить".

Приведя такое сравнение, газета "Таймс" предпослала ему подзаголовок: "Плагиатор за работой..."

Вернемся же к Сергею Нилусу. После того как "Протоколы" частями были опубликованы в столичной газете "Знамя", не вызвав, правда, ни мяпейшего интереса у читающей публики, они появились в 1905 г. в качестве приложения к книге известного русского религиозного философа Владимира Соловьева. Та же лондонская "Таймс" пишет, что, согласно изданию 1905 г., "Протоколы" были добыты неизвестной дамой, которая выкрала их у "одного из наиболее влиятельных и просвещенных лидеров масонства. Кража была совершена при закрытии тайного собрания "посвященных" во Франции - этом гнезде еврейского заговора". В послесловии же к английскому изданию "Протоколов" Нилус писал нечто другое:

"Мой друг обнаружил их в сейфе в штаб-квартире Общества Сиона (видимо, имеется в виду "приорат Сиона". - Б. П.), находящейся сейчас во Франции".