Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл

Итак, мы сопоставляем только факты и вероятные предположения. По Рагону получается, что Элиас Эшмол самостоятельно разработал план новой организации, внедрив ее благодаря своим ритуалам в матрицу старинной корпорации свободных каменщиков. Однако изначальные ритуалы Эшмола были египетского происхождения, но, повинуясь очевидным обстоятельствам, оказалось необходимым сделать их библейскими, то есть христианизировать и даже иудаизировать. Из чего выходит, что Эшмол прибег к помощи иезуитов, облекши ритуалы в библейские одежды и тем самым сохранив их древнеегипетскую сущность. Сам Элиас Эшмол, несмотря на свои энциклопедические познания, не являлся ни востоковедом, ни египтологом, а посему мог иметь только опосредованный доступ к первоисточнику ритуалов. Жан-Мари Рагон предполагает, что он почерпнул их в средневековом алхимическом трактате. Несомненно, подобная вероятность имеет право на существование; равно как и действия гениального одиночки, решившего создать могущественное тайное общество, увековечив в нем герметические ритуалы египетского посвящения, связанные с солнцестояниями и годовым циклом умирающего и воскресающего солнца. И все же эта вероятность из области случайности, допустить которую в отношении Элиаса Эшмола, сторонника Карла I, криптокатолика, капитана армии роялистов, одним словом, человека, на своем уровне активно вовлеченного в политические процессы в период Английской гражданской войны с 1642 по 1651 гг., можно лишь с большими оговорками и как исключение. Нам представляется вполне убедительным, что Элиас Эшмол, одаренный разнообразными талантами, как никто другой лучше подходил на роль исполнителя замысла по созданию на основе ритуалов тайной прокатолической организации, исходившего от того же самого Общества Иисуса или Ордена иезуитов. Как известно, первым египтологом являлся иезуит отец Афанасий Кирхер, старший современник Элиаса Эшмола и «магистр ста наук», разоблачивший египетские мистерии и предпринявший расшифровку иероглифов; он по праву может считаться одним из протагонистов франкмасонства (многочисленные произведения Кирхера до сих пор не переведены на современные европейские языки, будучи доступными только искушенным латинистам). Мы полагаем, что первоначальные древнеегипетские ритуалы, извлеченные из египетских рукописей и обработанные Кирхером, были переданы братьями-иезуитами Элиасу Эшмолу; последний их видоизменил, подвергнув христианизации и библеизации. Так эти выдающиеся личности и заложили основание современному франкмасонству, чего никак не мог принять Жан-Мари Рагон, всю жизнь боровшийся с иезуитским влиянием внутри братства вольных каменщиков и считавший, напомним, что криптокато-лик Эшмол самостоятельно составил ритуалы, прикрыв их библейской завесой.

Карта крепости галлов Алезия во время ее осады римлянами в 52 году до н. э., в главной цитадели которой на горе Оксуа находился культовый центр религии друидов

Следовательно, в своем истоке франкмасонство не что иное, как реконструкция ритуалов египетских мистерий, приобретшая форму тайного общества для распространения влияния Римско-католической церкви и Общества Иисуса в протестантской среде с целью возвращения отпавших от католицизма стран в подчинение епископу Ветхого Рима. То, во что это общество трансформировалось с годами, утратив над собой иезуитскую опеку, и какое воздействие оно оказало на развитие либерализма и демократии в Европе, само распавшись на секты и течения, тема совершенно иной статьи. Но примечателен данный факт: иезуиты, заложив основы нынешнего франкмасонства в середине XVII-го столетия и, по сути, породив его, как только потеряли над ним руководство, возглавили борьбу с этим бурно растущим в обоих полушариях сообществом и равно оказались стоящими у истоков антимасонской пропаганды, известной под современным названием конспирологии.