Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

Суммируя эти эффекты по всей популяции, мы видим, как нормы моногамии снижают уровень тестостерона у целого общества. Запрещая мужчинам с более высоким статусом монополизировать потенциальных жен, эти нормы позволяют гораздо большему числу мужчин с более низким статусом жениться (создать пару) и произвести на свет потомство. Таким образом, брачные нормы Запада обеспечивают низкий уровень тестостерона, сопутствующий как моногамному браку, так и заботе о детях, у большей доли мужчин. Напротив, в полигинных обществах гораздо больше мужчин (на рис. 8.2–40 %) пребывают в категории «по-прежнему неженатых» (рис. 8.3) до самой смерти. Таким образом, в полигинных обществах бóльшая доля мужчин никогда не испытывает снижения уровня тестостерона, наблюдаемого у мужчин из моногамных обществ. Следовательно, как и полигинные птицы, неженатые мужчины в полигинных обществах сохраняют относительно высокий уровень тестостерона на протяжении всей жизни[410]

.

Важно, что, поскольку полигинный брак меняет также и социальные условия существования женатых мужчин, упор только на браки низкостатусных мужчин не позволяет полностью оценить понижающее воздействие моногамии на уровень тестостерона. Чтобы понять почему, вспомните, что в полигинных обществах женатые мужчины остаются на брачном рынке. Следовательно, в отличие от моногамных обществ, уровень тестостерона у мужчин с возрастом не снижается. А если и снижается, то это снижение не так заметно по сравнению с тем, что мы наблюдаем в обществах Запада. В некоторых случаях тестостерона у мужчин может с возрастом становиться даже больше. Например, среди говорящих на суахили жителей острова Ламу в Кении ни женитьба, ни рождение детей не приводят к снижению уровня тестостерона у мужчины. Больше того, брак со второй женой, который заключают около четверти мужчин, даже несколько его повышает

. Возможно, более высокий уровень тестостерона может побуждать мужчин искать потенциальных жен или же новые жены могут повышать уровень тестостерона у мужей. В любом случае в моногамном обществе эти эффекты подавляются[411]

.

В Танзании влияние различных социальных норм на физиологию мужчин можно оценить, сравнив живущих по соседству скотоводов датога и охотников-собирателей хадза. Среди патрилинейных датога, где около 40 % женатых мужчин имеют по нескольку жен, отцовство не оказывает заметного влияния на уровень тестостерона. Как для женатых, так и для неженатых мужчин-датога единственное нормативное ограничение сексуальной жизни сводится к категорическому запрету на секс с чужими женами. Кроме того, мужчины-датога живут и спят вместе с другими мужчинами в особых домах, отдельно от своих жен и детей. До отлучения от груди младенцы считаются частью тела матери, поэтому мужчины-датога ими не занимаются. При таких нормах неудивительно, что тестостерон у отцов-датога не снижается. Напротив, среди хадза полигинный брак встречается только у 1 из 20 мужчин (5 %), а социальные нормы требуют заботы отца о младенцах и детях. Потому уровень тестостерона у мужчин-хадза действительно несколько снижается, когда у них появляются дети, причем величина такого снижения пропорциональна количеству времени, которое они тратят на уход за детьми[412]

.

Ключевое различие между людьми и птицами заключается в том, что у нашего вида культурная эволюция может порождать социальные нормы, которые задействуют эти врожденные гормональные реакции в своих целях. У таких групп, как датога, выживание кланов и племен отчасти зависело от смелости и свирепости их воинов, а воином был каждый мужчина. Такие способствующие более высокому уровню тестостерона нормы, как проживание мужчин отдельно от жен и детей, могут обеспечить преимущество в конкуренции с другими кланами и племенами. Напротив, христианская моногамия была особенно мощным средством для снижения уровня тестостерона. Помимо запрета многоженства, БСП Церкви включала еще несколько активных ингредиентов. Во-первых, она ограничивала для мужчин внебрачный секс — посещение проституток или содержание любовниц. Для достижения этой цели Церковь старалась положить конец проституции и сексуальному рабству, одновременно создавая социальные нормы, которые побуждали общины следить за сексуальным поведением мужчин и предавать гласности любые нарушения. Естественно, Бог был привлечен к тому, чтобы следить за сексуальными проступками как мужчин, так и женщин, а затем наказывать их, что способствовало развитию христианских представлений о грехе и вине. Во-вторых, Церковь усложнила развод, а повторный брак сделала почти невозможным, что не позволяло мужчинам предаться серийной моногамии. По сути, единственным законным способом заняться сексом был, по мнению Церкви, секс со своей супругой с целью деторождения[413].