Саул. Царь Израиля

«Какой он видом? — спросил у неё Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом в землю и поклонился.

И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; филистимляне воюют против меня, а бог отступил от меня, и не отвечает мне ни через пророков, ни во сне, (ни в видении); поэтому я и вызвал тебя, чтобы ты научил меня, чтобы делать.

И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?

Господь сделает то, что говорил через меня; отнимет господь царство из рук твоих; и отдаст его ближнему твоему, Давиду.

Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева его на Амалика, то господь и делает это над тобою ныне.

И предаст господь израиля вместе с тобою, в руки филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною; и стан израильский предаст господь в руки филистимлян».

Как видим, Самуил остался и после смерти тем, кем был — железным фанатиком, что свои личные устремления принимает за волю небес и неуклонно движется вперёд, сметая со своего пути всех и вся. Рассерженный на Саула за то, что тот своим милосердием попытался отобрать у господа кровавую человеческую жертву, он не простил ему этого ни в жизни, ни в смерти.

Саул был потрясён этим предсказанием настолько, что отбыл из дома волшебницы даже не зарезав её на прощание, чем, вне всякого сомнения, нарушил старинное людоедское правило — «ведьму не оставляй в живых». Интересно то, что волшебница не только не взяла с него платы — но и сама поделилась с ним своим хлебом и заколола для царя откормленного телёнка.

Правда тут следует учитывать, что она просто испугалась. Не каждый день к ней в гости приходит столь значимая личность, да ещё и в столь плохом настроении. Тут что угодно предложишь, лишь бы выпроводить столь впечатляющих гостей, без ущерба для своего организма.

Само собой свидание у аэнорской волшебницы не могло прибавить Саулу оптимизма или душевного подъёма. Строго говоря, его даже жаль, поскольку царь, до последнего, наивно и искренне, верил, что Самуил окажется добрым патриотом своей страны и народа. Но он ошибался. Вместо слов ободрения Саул получил только чёрные пророчества и мрачные обещания.

Самуил до конца оставался мрачным фанатиком. Его не интересовало ничто, кроме своих личных устремлений, что он выдавал за волю небес.

Богословы всего мира спорят по поводу аэнорской волшебницы — страсти кипят и по сию пору. В Библии чётко, ясно, и безо всяких аллюзий показано то, что волшебники не только существуют, но и имеют власть вызывать из мира мёртвых души других людей.

Современные богословы склоняются к мнению, что волшебница вызвала дьявола, а тот уже наговорил Саулу всяких ужасов, по склочности своей натуры. Однако Библия отметает это мнение, указывая, что аэнорская волшебница вызвала именно душу Самуила.

Само по себе это явление, именуемое некромантией, ничего такого странного не представляет. Гильгамеш вызвал душу погибшего Энкиду и таким примерам несть числа.

А кому из нас неизвестно об Одиссее, что вызывал душу Ахиллеса и которому герой Троянской Войны жаловался:

«О, Одиссей, утешение в смерти мне дать не надейся,

Лучше б, хотел я живой, как поденщик, работая в поле,

Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный,

Нежели здесь над бездушными мёртвыми, царствовать мёртвый».

Более того, существует Седьмая Книга Моисея, где собраны многочисленные заклятия и заклинания на любой вкус, в том числе и из разряда некромантии.

На следующий день Саул дал филистмлянам сражение при Гелвуе. В этом бою армия израильтян потерпела сокрушительное поражение. Сыновья Саула погибли и он сам: «упал на свой меч», дабы не попасться в руки врагам своего народа.

Есть и другая версия — Саула, по его личному приказу, убил один из отроков, ибо «тоска смертная объяла меня, душа моя всё ещё во мне».

Давид, узнав о смерти царя приказал убить отрока за то, что тот поднял руку, на Саула, пусть и по его приказу.

Из текста Библии совершенно ясно, что как только Давид узнал, что Саул был убит, то он тут же покинул филистимлян и перебежал на сторону тех, против кого ещё недавно собирался воевать. Филистимляне не зря ему не доверяли.

Итак. Первый царь Израиля умер. Погиб в бою. Даже учитывая, что он убил сам себя, смерть ему выпала благородная — он погиб как солдат, на поле боя.

Отношение к Саулу двойственное. С одной стороны это несчастная личность — проклятый религиозным фанатиком правитель, оплёвывание которого является священным долгом любого христианина. Но другой стороны — это настоящий патриот своего народа, человек, что усиленным трудом создал царство, армию, дал коленам Израиля цель для жизни и, в конечном счёте, основал государство, которое затем развили Соломон и Давид.

П. С: