Читаем Сборник проповедей. Разлитое миро полностью

Невозрожденный человек всегда противится Богу. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием» (1Кор.2:14). Такой человек не знает голоса Духа Святого. И если даже Бог обращается к нему, то встречает полное непонимание.

Цель Духа Святого - не только открыть волю Божью, но и привести нас к согласию исполнить ее. Он не принуждает нас, а, воздействуя на дух, достигает нашего согласия.

Апостол Павел говорит: «Я по влечению Духа иду в Иерусалим» (Деян.20:22). Привыкший к водительству Духа Божьего, Апостол понимает Его зов и откликается.

Дух Святой желает руководить нами во всех вопросах жизни, но не как безвольными, ничего не понимающими существами. Уже в Ветхом Завете псалмопевец Асаф сознавал это и говорил Богу: «Ты руководишь меня советом Твоим» (Пс.72:24). Дух Святой советует, как поступать, оставляя за нами право выбора.

Только Дух Святой учит нас понимать волю Божью. Об этом Христос говорил ученикам: «Дух Святой... научит вас всему и напомнит вам все, что Н говорил вам» (Иоан.14:26). Кто любит истину и усердно ищет ее в Писании, тому Дух Святой дает разумение и способность верно ориентироваться во всех обстоятельствах и сложных вопросах жизни.

Никогда Дух Святой не поощряет ленивых, надеющихся без всякого старания со своей стороны, чудесным образом получить какое-либо указание от Господа. Уповать на водительство Духа Святого, беспечно предаваясь своим увлечениям; пренебрегать Словом Божьим, не питая им внутреннего человека; не искать духовного света и думать при этом, что Дух Святой будет руководить,- это самообман, который закончится печальным заблуждением. Священное Писание предупреждает, что отвергающий любовь к истине будет верить лжи (2Фес.2:11-12).

По Своей великой благости Бог открывает людям истину, показывает им путь к блаженству. Но кто не внимателен к этому, кто серьезно не воспринимает наставления Духа Святого, тому Он позволяет идти своими путями, следуя которым, человек неминуемо заблудится. «За то, что они не внимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их» (Пс.27:5). Поэтому Апостол Павел так усердно молился о верующих: «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном...» (Кол.1:9).

Дух Святой не отключает наш разум и не делает нас автоматами. Бог дал нам разум, чтобы мы пользовались им и чтобы наше служение Ему было разумным. Нам надо предоставить свое тело Богу в жертву живую, святую, благоугодную Ему, и Дух Святой совершит обновление ума, чтобы он способен был познавать волю Божью (Рим.12:1-2)

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,- и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:6-7). Другими словами, не впадайте в озабоченность и недоверие Господу, обо всем говорите с Богом доверительно, и это приведет вас в состояние умиротворения и покоя Божьего. Если мы будем открыты для Бога, Дух Святой научит нас мыслить по-Божьему, и желания нашего сердца будут гармонировать Его желаниям. Руководствуясь в решении вопросов этими мыслями, мы никогда не ошибемся.

Хороший пример искания воли Божьей оставил нам пророк Аввакум. Он говорил: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?» (Авв.2:1). Будем же и мы прислушиваться к тому, что говорит внутри нас Дух Божий, и учиться понимать Его голос, и исполнять то, к чему Он призывает.


Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Мар.9:27-29

Смущенные ученики, оставшись один на один со Христом, спрашивали Его о причине своего бессилия, и Он ответил очень просто: «Этот род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». По сей день в жизни христиан бывают такие моменты, когда они безуспешно пытаются что-то делать во имя Бога. Ответ Иисуса Христа не потерял своего значения и сегодня. Поэтому обратим особое внимание на Его слова и порассуждаем несколько подробнее о молитве и посте.

Что такое молитва? О какой молитве здесь идет речь? Все знают, что молитва - это разговор человека с Богом, то есть общение. Но это еще не все. Обращаясь к Богу, мы показываем тем самым, что нуждаемся в Нем, что Он стоит выше нас. Господь указывает ученикам на необходимость занять правильное положение по отношению к Богу. Это залог власти над нечистыми духами.

Хочется поговорить о молитве как о жизни из руки Божьей, как об абсолютной зависимости от Господа. Нам привычно молиться в начале и в конце дня, перед принятием пищи, а также перед каким-нибудь важным делом. В данном случае Христос говорит о молитве как о постоянном смирении и благоговении перед Богом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги