Счастливое старение. Рекомендации нейробиолога о том, как жить долго и хорошо

«Скорлупа» выполняет так много разных функций и устанавливает связи с таким большим количеством участков головного мозга, что ученым трудно определить ее подлинную роль. На мой взгляд, связующая нить ведет к вознаграждению и мотивации, а также биохимии вознаграждения. Кроме того, «скорлупа» может снижать социальную тревожность[378]. У тех, кто старается избегать взаимодействия с людьми, низкая плотность дофаминовых рецепторов в этом участке мозга, что может заблокировать любые приятные переживания от общения – даже с теми, кого они любят. Несмотря на нейробиологическую природу этих факторов, это не означает, что мозг неизбежно будет только таким. Влияние генетики бесспорно, но нам известно, что формирование системы выработки дофамина в значительной степени зависит от экологических и социальных условий в детстве, в том числе от типа социального взаимодействия в детском и подростковом возрасте. На более позднем этапе жизни их совокупность может привести к замкнутости и отчужденности.

Вспомните работу Дэвида Андерсона, нейробиолога из Калифорнийского технологического института, о которой я упоминал в предыдущей главе. Андерсон выступил на конференции TED с докладом о том, что мозг – это не просто фабрика по производству нейрохимических веществ: дофаминовые рецепторы в одной области мозга не всегда выполняют те же функции, что и их собратья в других областях. В «скорлупе» они сдерживают социальную активность, а в двух близлежащих структурах – вентральном стриатуме и «бледном шаре» – более низкий уровень захвата дофамина приводит к повышению импульсивности и неприятию однообразия.

Такие структуры, как «скорлупа», а также нейрохимические вещества, подкрепляющие социальную вовлеченность, говорят о древней эволюционной истории нашего стремления к общению с себе подобными. Другие структуры мозга, в частности «бледный шар», указывают на эволюционную подоплеку контроля импульсивности. Социальное влечение и поведение зависит от реакции мозга на триаду факторов, таких как гены, культура и возможности.

СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Как мы уже видели, триада «гены, культура и возможности», которую выделяет нейронаука развития, может повлиять на ход вашей жизни. То же самое можно сказать о социальном развитии. Как я уже упоминал, младенцам необходим физический контакт.

Психолог Гарри Харлоу провел ряд самых ужасающих опытов из всех, которые когда-либо проводились. В течение двух лет он выращивал детенышей обезьян в изоляции, чтобы посмотреть, к каким последствиям это приведет[379]

. У маленьких обезьянок возникли серьезные нарушения, причем многие из них так и не пришли в норму после завершения опыта. В ходе другого исследования Харлоу поместил детенышей в клетку с двумя обезьянами из проволочной сетки. В одной проволочной обезьяне была укреплена бутылочка с молоком, а другая была завернута в махровое одеяльце. Харлоу выдвинул гипотезу, что младенцы обезьян захотят проводить больше времени с той проволочной обезьяной, которая дает молоко, поскольку пища необходима им для утоления голода. На самом же деле детеныши держались за суррогатную мать в мягком махровом одеяльце. Видео этого эксперимента разрывает душу. (Харлоу и его коллеги создали дурную славу всем ученым, хотя подавляющее большинство из нас даже не подумали бы проводить такие чудовищные исследования.) На одном видео маленькая обезьянка цепко держится за махровую проволочную маму, одновременно пытаясь дотянуться до соседней обезьяны, чтобы попить молока из бутылочки. Материнская забота – это нечто большее, чем обеспечение пищей. Это еще и мягкие прикосновения, теплота и комфорт.

Примерно в то же время психолог Джон Боулби разрабатывал теорию привязанности, согласно которой для успешного эмоционального и социального развития, а также для того, чтобы научиться регулировать свои эмоции, младенцам необходимо сформировать отношения по меньшей мере с одним основным опекуном. Опекуном необязательно должен быть кто-то из биологических родителей или даже один или два человека – это может быть целая группа людей, как часто бывает в незападных культурах.