Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

Насколько мне известно, нет данных, что подобные общие интересы эксплуатировались естественным отбором у приматов; возможно, причина в том, что для таких отношений нужно жить в больших социальных группах и при этом создавать прочные пары, а приматам это не очень хорошо удается. В главе 16 я вернусь к вопросу, как и почему в нашей эволюционной линии могла возникнуть тенденция создавать постоянные пары.

Появление пап

Социальные нормы и практики расширяют родственные сети и тем самым теснее связывают ребенка с отцовской стороной семьи, причем не всегда очевидными способами. В противоположность многим сложным обществам мобильные популяции охотников-собирателей обычно придают большое значение родству с обеих сторон и дают молодым парам много свободы в выборе места жительства после свадьбы. Однако сложность в том, что для всей стороны отца сохраняется проблема уверенности в отцовстве. У жуцъоан, живущих в пустыне Калахари на юге Африки, социальные нормы диктуют, что правом дать новорожденному имя обладает его отец, или, строго говоря, муж его матери. Кроме того, нормы велят ему назвать мальчика в честь своего отца, а девочку в честь матери. Жуцъоан считают, что общие имена помогают сохранить в поколениях сущность бабки и деда со стороны отца и, таким образом, связывают с новорожденным и самих бабку и деда, и всю отцовскую сторону семьи. Родственники бабушки и деда даже называют новорожденного тем же термином родства, что и его взрослого тезку, то есть дочь дедушки будет называть новорожденного мальчика “отец”¹²

.

Такой перекос в отцовскую сторону особенно интересен, поскольку отношения родства у жуцъоан в остальном строятся на гендерном равенстве и поощряют связь ребенка и с материнской, и с отцовской стороной семьи. Особая практика присвоения имен, вероятно, способствует симметрии этих отношений, поскольку уравновешивает неуверенность в отцовстве. Во многих современных обществах, где социальные нормы, благоприятствовавшие отцовской стороне семьи, исчезли, неуверенность в отцовстве сказывается в том, что бабушки, дедушки, дяди и тети с материнской стороны вкладывают в ребенка больше, чем те же самые родственники с

отцовской стороны¹³

. Таким образом, практики жуцъоан непосредственно связывают новорожденных с родителями отца и одновременно сплачивают отцовских родственников посредством применения терминов близкого родства вроде “отец” и “сестра”.

В более широком смысле такая практика создания пар тезок в обществе жуцъоан – важная особенность их социальной жизни, имеющая весомые экономические последствия. Общее имя, по-видимому, оказывает и психологическое воздействие, причем двумя взаимосвязанными способами. Во-первых, как показали даже эксперименты в среде преподавателей и студентов, если у двух человек одно и то же имя или просто похожие имена, это усиливает их взаимную симпатию, ощущение сходства и готовность помогать друг другу. Например, в ходе одного исследования преподаватели с большей вероятностью заполняли анкету и отправляли обратно, если сопроводительное письмо было подписано человеком, чье имя напоминало их собственное. Такое восприятие сходства подсказывает, что тезки каким-то образом пробуждают в нас психологические механизмы родственных чувств, поскольку мы уже знаем, что опираемся на другие критерии сходства (внешность) при оценке степени родства¹⁴. Во-вторых, даже если фокус с тезками не вызывает никаких перемен в чувствах друг к другу, он все равно задает определенные социальные нормы (стандарты репутации, за которыми следят окружающие), которые у жуцъоан регулируют все важные аспекты отношений от приоритета при дележе мяса до прав собственности на источники воды. Нормы, связанные с присвоением имен и отношениями тезок, распространены в разных обществах, и многие члены малых сообществ чувствуют силу одинаковых имен интуитивно, как часто напоминали мне мои друзья с острова Ясава, которых звали, например, Джозефа, Джозетеки или Джозесес. Моих детей зовут Джошуа, Джессика и Зои, то есть их имена либо начинаются с моим на одну букву, либо рифмуются с ним.

Хотя многие исследователи, ориентированные на эволюцию и экономику, нередко предполагали, что подобные социальные нормы – это не более чем поверхностная, незначительная надстройка над нашей эволюционно обусловленной психологией, данные показывают, что они коренятся очень глубоко и во многом формируют социальную жизнь. Чтобы ярче высветить их влияние, рассмотрим общества, в которых социальные нормы и представления о браке (1) слабо регулируют создание пар, (2) исключают брак и подавляют создание пар, а следовательно, полностью избавляются от мужей, отцов и свойственников и (3) поощряют или по крайней мере позволяют женщинам привлекать “вторичных отцов” для своих детей, то есть создавать дополнительных социальных отцов.