Секреты медитативного дыхания

— В этой общине монахов есть те, кто совершенно избави­лись от [первых] Трех Уз, и теперь они впереди, непоколеби­мые, им больше не суждено изведать горестей, они уверенно направляются к пробуждению[11], — таковы монахи в этой общине монахов.

— В этой общине монахов есть те, кто неизменно преданы развитию в себе четырех основ осознанности[12], четырех праведных усилий[13], четырех предпосылок успеха [практики][14], пяти даров[15], пяти способностей[16], семи условий пробуждения[17] и Благородного Восьмеричного Пути

[18], — таковы монахи в этой общине монахов.

— В этой общине монахов есть те, кто неизменно преданы развитию любящей доброты, сострадания, сопереживающей радости, беспристрастности[19], [восприятия] частей [тела][20] и непостоянства, — таковы монахи в этой общине монахов.

— В этой общине монахов есть те, кто неизменно преданы осознанию вдоха и выдоха.

Осознание вдоха и выдоха, если развить и практиковать его, приносит великие плоды, великую пользу. Осознание вдоха и выдоха, если развить и практиковать его, доводит до совершенства четыре основы осознанности. Четыре основы осознанности, если развить и практиковать их, доводят до наи­высшего развития семь условий пробуждения. Семь условий пробуждения, если развить и практиковать их, оттачивают ясность видения и дают освобождение.

Осознание вдоха и выдоха

— Как развивать и практиковать осознание вдоха и выдоха так, чтобы довести до совершенства четыре основы осознан­ности?

— Медитирующий уходит в лес, в тень дерева, или захо­дит в пустой дом, садится, скрестив ноги и выпрямив спину, и настраивает осознание. Всегда осознанно, медитирующий вдыхает; осознанно, медитирующий выдыхает.

ШЕСТНАДЦАТЬ НАБЛЮДЕНИЙ:

Первая четверка (группа тела)

1. Делая долгий вдох, он знает: «Я делаю долгий вдох». Делая долгий выдох, он знает: «Я делаю долгий выдох».

2. Делая короткий вдох, он знает: «Я делаю короткий вдох». Делая короткий выдох, он знает: «Я делаю короткий выдох».

3. Он наставляет себя[21]: «Ощущая все тело, я вдыхаю. Ощущая все тело, я выдыхаю».

4. Он наставляет себя: «Успокаивая все тело, я вдыхаю. Успокаивая все тело, я выдыхаю».

Вторая четверка (группа чувств)

5. Он наставляет себя: «Ощущая экстаз, я вдыхаю. Ощущая экстаз, я выдыхаю».

6. Он наставляет себя: «Ощущая наслаждение, я вдыхаю. Ощущая наслаждение, я выдыхаю».

7. Он наставляет себя: «Ощущая душевные процессы, я вдыхаю. Ощущая душевные процессы, я выдыхаю».

8. Он наставляет себя: «Успокаивая душевные процессы, я вдыхаю. Успокаивая душевные процессы, я выдыхаю».

Третья четверка (группа ума)

9. Он наставляет себя: «Ощущая ум, я вдыхаю. Ощущая ум, я выдыхаю».

10. Он наставляет себя: «Радуя ум, я вдыхаю. Радуя ум, я выдыхаю».

11. Он наставляет себя: «Успокаивая ум, я вдыхаю. Успока­ивая ум, я выдыхаю».

12. Он наставляет себя: «Освобождая ум, я вдыхаю. Осво­бождая ум, я выдыхаю».

Четвертая четверка (группа мудрости)

13. Он наставляет себя: «Сосредоточиваясь на непостоян­стве, я вдыхаю. Сосредоточиваясь на непостоянстве, я выдыхаю».

14. Он наставляет себя: «Сосредоточиваясь на угасании, я вдыхаю. Сосредоточиваясь на угасании, я выдыхаю».

15. Он наставляет себя: «Сосредоточиваясь на прекращении, я вдыхаю. Сосредоточиваясь на прекращении, я выды­хаю».

16. Он наставляет себя: «Сосредоточиваясь на отречении, я вдыхаю. Сосредоточиваясь на отречении, я выдыхаю».

Четыре основы осознанности[22]

1. Далее при каждой возможности, делая долгий вдох, меди­тирующий замечает, что делает долгий вдох; делая долгий выдох, замечает,что делает долгий выдох; делая короткий вдох, замечает, что делает короткий вдох; делая короткий выдох, замечает, что делает короткий выдох; наставляет себя вдыхать и выдыхать, ощущая все тело; наставляет себя вдыхать и выдыхать, успокаивая все тело, — при этом медитирующий сосредоточен на теле, каково оно есть само по себе, — ревностный, бдительный и осознанный, — гася в себе жадность и недовольство по отношению к миру. Я говорю вам, монахи, что это — вдох и выдох — по рангу своему есть тело среди тел, вот почему медитирующий в этом случае сосредоточен на теле, каково оно есть само по себе, — ревностный, бдительный и осознанный, — отвер­гая жадность и недовольство по отношению к миру.