Читаем Секреты уверенности в себе полностью

Возможно, вы скажете, что ничего не можете с этим поделать. Беспокойство стало привычкой, а давно устоявшуюся привычку нельзя преодолеть и в несколько месяцев. Это верно. Я готов принять такой аргумент. Но если вы собираетесь когда-нибудь покончить с беспокойством, то надо когда-то и начинать, не так ли? А если надо когда-то начинать, то почему бы не здесь и не сейчас? Даже если ваши тревоги нельзя преодолеть в две минуты, то нужно начинать, а чем другое время лучше, чем сейчас? Попытайтесь сделать так, чтобы в этот день вы ни о чем не беспокоились. Если вас беспокоит какое-то конкретное событие, попытайтесь понять, что оно может либо произойти, либо не произойти. Это очень простая альтернатива, и ваше беспокойство ничего к ней не прибавляет. Оно лишь сделает вас менее способным справиться с ситуацией, если она повернется так, как вы думаете. К тому времени, когда событие произойдет, ваши ресурсы будут так подточены беспокойством, что вы можете все испортить;

но если вы сможете устранить беспокойство, то даже если случится самое худшее, вы обнаружите, что у вас достаточно сил и смелости, чтобы встретиться с ним лицом к лицу.

Откажитесь от идеи, что все в вашей жизни пойдет не так, если вы не будете беспокоиться, откажитесь от беспокойства, как пловец отказывается от пробковой доски, когда осознает, что может плавать без нее. Если вы когда-то учились плавать, то помните, что сначала вы бешено барахтались в воде. Вы прикладывали массу усилий без всякого результата, а затем внезапно вас озаряло и вы спокойно проплывали первые метры. "Я понял! - кричали вы. - Я могу плавать!" Точно так же нужно развить в себе технику мысленного расслабления. "Я понял, - скажете вы. - Я могу плавать в море жизни, отбросив беспокойство". Пока вы беспокоитесь, вы попросту барахтаетесь в водах жизни и по преимуществу топите себя. Но если вы сможете успокоиться и прожить один день без тревог, то это станет началом вашего обучения. Вы научитесь спокойно плавать по морям жизни и убедитесь, что ваша жизнь стала гораздо лучше.

ИДЕЯ 16 ЛЕСТЬ ИЛИ КОМПЛИМЕНТ?

Вы льстец? Большинству из нас нравится награждать своих друзей комплиментами, но между комплиментом и лестью лежит четкая граница. Говорить искренне приятные вещи о других людях - это добрый обычай, делающий нашу жизнь более полной. Но как всегда, например в случае с деньгами, вместе с истинным и хорошим приходит поддельное и плохое, и лесть является как раз такой подделкой под искренний комплимент.

Существует много степеней лести, как и мотивов, толкающих на лесть. Иногда это не больше, чем небольшая поблажка себе, как у студента, надеющегося, что несколько комплиментов преподавателю могут заменить сосредоточенную работу и честную учебу. Временами мы оказываемся словно в атмосфере лести, где каждый старается превзойти соседа в похвалах, но нет ни искренности, ни действительной похвaлы. Льстить кому-либо в надежде на покровительство, благосклонность или услуги в будущем - в высшей степени тяжкая и неблагодарная работа, гораздо более трудная, чем та, которую призвана заменить лесть. Видите ли, льстецы отвлекают себя от работы и в то же время тяжело "работают", занимаясь самой лестью. В сущности, лесть очень напоминает наркотик: начав льстить кому-то, вы обнаруживаете, что остановиться все труднее. Все возрастающие дозы лести приводят ко все менее ощутимому эффекту, а общий результат бывает полностью отрицательным. Человек, живущий лестью, а не собственными заслугами, в лучшем случае занимает шаткое положение. Такие люди должны понять, пока еще есть время, что те же самые усилия, но направленные на достижение достойной, благородной цели, быстрее и безопаснее обеспечивают желаемое.

Но наиболее опасна лесть, используемая с откровенным намерением заморочить кому-либо голову, ослабить решимость, заставить человека вести себя менее достойно и разумно, чем он мог бы это сделать при других обстоятельствах, или заставить его поступиться своими принципами. Именно это имеется в виду в Псалмах, где сказано: "Льстивы их речи и двоедушны сердца". С таким родом лести мы совершенно не сможем достичь созидающего образа жизни и мышления. Лести никогда нельзя доверять. С лестью не может быть дружбы, и между себялюбивым словом лести и искренним словом признательности лежит пропасть шире, чем Великий каньон.

Проходя по жизни, ищите добро. Различайте истинное добро и хвалите то, что уместно хвалить, но не пытайтесь купить лестью душевное спокойствие, социальное положение или финансовое благополучие. Это фальшивая монета, и со временем она завладеет вашей жизнью.

ИДЕЯ 17 СЛУШАЙТЕ "SOS"

Я уверен, что вы помните трагическую историю "Титаника", но знаете ли вы историю "Калифорнии", столь тесно связанную с первой?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психосоматика. Психотерапевтический подход
Психосоматика. Психотерапевтический подход

В данной монографии собраны четыре работы, объединенные психосоматической проблематикой и специфическим – психотерапевтическим – взглядом на рассматриваемые феномены.«Пространство психосоматики» – книга, которая дает представление об общих психосоматических и соматопсихических отношениях.Предмет «Психологии сердца» значительно уже – это кардиологическая патология и роль в ней психического фактора.Книга «По ту сторону вегетососудистой дистонии» посвящена психическому расстройству, которое проявляется соматическими симптомами.В работе «Депрессия: от реакции до болезни» разъясняется суть психического заболевания, которое чаще всего присоединяется к хронической соматической патологии.

Андрей Владимирович Курпатов , Геннадий Геннадиевич Аверьянов

Психология и психотерапия / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука