Секс в Средневековье

Согласно еврейским законам, мужчина был обязан соблюдать право жены на сексуальное удовлетворение (онах). Это отчасти похоже на христианское понятие супружеского долга – с той разницей, что у иудеев это обязанность мужчины перед женой. Онах было введено не только для продолжения рода, но и для удовольствия: женщина имела право на онах даже если она беременна или уже вышла из возраста деторождения. Частота сексуальных отношений, которые требовались от мужа, зависела от самых разных факторов, включая его статус. Целью онах, по-видимому, было избавить женщину от возможного сексуального искушения, причиной которому был бы недостаток секса с мужем. Тосафист[113] раввин Меир из Ротенбурга утверждал, что раввинский суд может потребовать от мужа, который не спал с женой в течение двух лет, развестись с ней по ее требованию, и может накладывать на него значительный штраф до тех пор, пока он не исполнит это требование. Она сохраняла за собой все права на свою ктубу (оговоренную в брачном контракте сумму, которая выплачивается в случае развода). Жена, которая отказывалась спать с мужем, могла в случае развода потерять права на ктубу: она считалась моредет, или непокорной женой.

Пожалуй, наиболее известной непокорной женой в средневековой традиции была батская ткачиха из «Кентерберийских рассказов» Чосера – но она не отказывает своему мужу в сексуальном удовлетворении: пожалуй, ее бунт заключается в том, что она ищет удовольствия сама. Хотя ей не нравятся сексуальные отношения с первыми тремя мужьями, и она их «терпит», она не отказывает им в сексе:

Взяв верх, лгала, что мне их ласки милы,Лишь для того, чтоб похоть их продлитьНо жажды невозможно утолитьКопченым окороком из Дэнмау. [114]

Очевидно, что у нее значительные сексуальные аппетиты, которые она удовлетворяет с четвертым и пятым мужем; однако она нарушает общественные нормы не своим сексуальным поведением, а сварливостью. Она явно считает, что она имеет право на сексуальное удовлетворение в браке.

Многие медики считали, что взаимное удовольствие в сексе между супругами крайне важно, поскольку оно способствует зачатию. Впрочем, это не значит, что супружеский секс понимался как отношения между равными партнерами: в нем по-прежнему участвовал доминирующий и подчиненный или активный и пассивный партнеры; под «активным» в данном случае понимается не тот, кто инициирует секс, но тот, кто совершает пенетрацию. В некоторых текстах рекомендовались предварительные ласки, поскольку считалось, что удовольствие женщины вело к женскому семяизвержению, необходимому для зачатия. Однако все авторы сходились на том, что для зачатия необходимо извержение мужского семени внутри влагалища. Считалось, что эякуляция мужчины способствует получению удовольствия женщиной. Мусульманский медик Ибн Сина (Авиценна) в широко цитируемой по-латыни формулировке утверждал, что

«…из-за этого удовольствие женщин приумножается. Они испытывают удовольствие от движения их семени в теле, и они испытывают удовольствие от движения мужского семени в устье матки и дальше в саму матку»[115].

Альберт Великий писал, что в дополнение к семяизвержению и движению в матке, женщины также испытывают удовольствие от принятия мужской спермы, а другой автор писал, что «женщины чувствуют больше удовольствия, нежели мужчины, поскольку женщины получают удовольствие и от испускания, и от принятия семени, тогда как мужчины – только от испускания»[116].

Женское сексуальное желание считалось не желанием объятий, ласк, прикосновений – оно считалось желанием испытать пенетрацию и эякуляцию мужчины. С медицинской точки зрения они получали удовольствие от семени, а не от пенетрации, но именно посредством пенетрации семя испускалось во влагалище, и важность этого процесса подчеркивается во многих средневековых жанрах. Французские фаблио иллюстрируют, насколько пенис важен в отношениях между супругами. В одной такой истории супругам даруют исполнение четырех желаний, и жена немедленно выпалила, что она хочет, чтобы тело ее мужа было «все покрыто членами, и чтобы и на глазах, и на носу, и на голове, и на руках, и на боку, везде были члены». В другой истории жена рассказывает мужу, что она видела сон, в котором она попала на рынок, где были выставлены на продажу всевозможные «яйца и члены», «оптом и в розницу», а на рынок их привозят телегами[117]. История, где жена отвергает мужа, подумав, что он потерял пенис, иллюстрирует ту же мысль.