Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности

В Калифорнии владельцы кошек и собак должны получить специальное разрешение для спаривания питомцев, в Аляске закон запрещает лосям спариваться на улицах города, а в Техасе свиньям запрещено спариваться на территории аэропорта.

Еще более странными кажутся обычаи некоторых народов, сохраняющих архаичный уклад жизни. У африканского племени кору есть обычай: перед свадьбой жених должен доказать серьезность намерений родителям невесты. Для этого жених приходит к отцу невесты, тот тщательно осматривает его, щупает мускулатуру, заглядывает в рот, после чего выносит свой вердикт. Этот вердикт гласит, сколько раз подряд жених будет совокупляться с будущей тещей. Если жених активно не нравится будущему тестю, число тестовых сношений может перевалить за сотню. Правда, у жениха остается право отказаться от женитьбы без каких-либо племенных санкций. У другого племени, банту, невесту отводят в дом жениха, после чего она сбегает оттуда и прячется в лесу. Друзья жениха находят ее, возвращают в дом, после чего в течение пяти дней поочередно занимаются с ней сексом. Более того, в течение трех дней все мужчины племени, забредшие в дом жениха, могут заниматься любовью с невестой, и только тогда она навсегда остается с мужем.

В Тибете взятие в жены девственницы считалось позором, поэтому матери буквально заставляли дочерей сблизиться до свадьбы примерно с двадцатью мужчинами. Правда, сообщать мужу о числе его предшественников в любви считалось неэтичным, поэтому списки осчастливленных мужчин обычно вели теща со свекровью. У аборигенов Северо-Восточной Австралии до середины двадцатого века существовал обычай заменять рукопожатие при знакомстве пенисопожатием. Каждый чужеземец, приходя в местную деревню, должен был дать пожать свой пенис каждому обитателю деревни.

В древности подобные цивилизационные различия нередко являлись причинами войн, а сегодня являются источником немалых проблем с мигрантами и в Европе и в России.

К примеру, у славян, берущих женщину в жены, принято объясняется ей в любви, а у папуасского племени манус в лексиконе нет даже синонима или иного понятия, обозначающего данное чувство. Арабская женщина прошлых веков спокойно занимала место в гареме, а современная мусульманка все чаще не желает делить брачное ложе с другими женами. Гомосексуалу более импонирует общение с симпатизирующим ему геем, чем с представительницами прекрасного пола, пытающимися по незнанию очаровать его и добиться взаимности.

Очевидно, что биологические, социальные, этические и эстетические ценности сексуальной культуры не существуют в чистом виде. В любом культурном феномене они перемешаны и взаимообусловлены, поэтому более точная аксиологическая характеристика этих норм позволяет говорить о них, как о различных аспектах, гранях любого социального явления, составляющих его суммарную ценность. В современную эпоху этические ценности формируют отношение к многообразию проявлений сексуальной культуры на основе принципов демократии, равенства прав и толерантности к другим культурам. Эти нормы еще не являются правовыми, они представлены декларациями мирового сообщества, но, тем не менее, именно они определяют вектор развития современной сексуальной культуры.

В материалах Международной Конференции по народонаселению и развитию (Каир, 1994), а также в многочисленных документах международного уровня репродуктивные права определяются как совокупность следующих прав:

право

супружеских пар и индивидов на свободный выбор и свободное определение числа, времени и периодичности рождения детей;

право граждан на получение исчерпывающей информации и средств для осуществления ими этого выбора;

право на охрану репродуктивного здоровья;

право на свободу от дискриминации, произвола и насилия при принятии и осуществлении ими решений в области воспроизводства и оказании медицинской и иной помощи в сфере репродуктивного здоровья;

право

на свободный доступ к медицинским учреждениям, ответственным за поддержание репродуктивного здоровья, и к службам планирования семьи;

право на бесплатную и доступную медицинскую помощь на всех стадиях беременности;

право на бесплатную и доступную медицинскую и иную помощь при родах и в послеродовой период;

право на профилактику и лечение бесплодия;

право

на медицинскую и иную помощь при искусственном оплодотворении;

право на искусственное прерывание беременности, а также на лечение последствий осложненного аборта;

права на услуги служб планирования семьи;

право на бесплатное лечение и медицинскую помощь в государственных медицинских учреждениях инфекционных и иных заболеваний, передаваемых половым путем;

право на конфиденциальность, доступность и высокое качество обслуживания при обращении в медицинские учреждения, ответственные за репродуктивное здоровье граждан, и в службы планирования семьи;

право на доступ ко всем современным методам и средствам поддержания репродуктивного здоровья и регулирования рождаемости, а также на всеобъемлющую информацию о них;