Сектантство

Первой появилась брошюра с многообещающим названием «Славное братство достопочтенного Ордена розенкрейцеров», которая обращалась ко «всем ученым и правительствам Европы» с планом «общей и генеральной реформы всего мира».

Год спустя, также анонимно и тайно, вышла вторая книга под названием «Исповедание Братства Креста и Розы». В ней были изложены цели вскоре образовавшегося ордена: «открытие нашего внутреннего мысленного зрения, которое поможет человеку глубже узнать мир и спрятанные в нем тайны». Главнейшей задачей общества являлось уменьшение земных бедствий путем приведения человека к истинной философии, которую познал Адам после своего падения и которой следовали Моисей и Соломон. Орден обещал своим членам высшее знание и руководство в том, как предохранить себя путем нравственно чистой жизни от бед и недугов. В качестве примера могущества розенкрейцеров приводилось умение создавать золото («голубая» мечта едва ли не всех средневековых ученых).

Книги эти вызвали большой резонанс в обществе, хотя на самом деле истории о розенкрейцерах являлись мистификацией. В составлении одной из них признался вюртембергский теолог И. В. Андреэ. Остальные произведения тоже, с большой степенью вероятности, его рук дело.

Некоторые исследователи считают, что книги о розенкрейцерах – не что иное, как пародия на мистические общества и соответствующую литературу о них тех времен. Другие полагают, что эти опусы должны были дать программу развития новых религиозных организаций, противостоящих могущественному иезуитскому ордену и инквизиции. Так или иначе, существование ордена розенкрейцеров включительно до XVII века представляется крайне сомнительным. Существовали до этого только эмблемы – роза и крест как символы страданий и крови Иисуса Христа.

С другой стороны, после появления бестселлеров Андреэ то тут то там стали возникать кружки, члены которых называли себя розенкрейцерами. Руководители таких обществ объявляли, что стоят близко к некоему Верховному управлению, потому и могут руководить местными рыцарями ордена Розы и Креста. Члены братств интересовались прежде всего алхимией и были, несомненно, довольны своей причастностью к знаменитому тайному обществу, обладающему «скрытым знанием».

Такие группы возникали в разных странах, и везде велась активная пропагандистская работа среди населения. Сам изобретатель розенкрейцерства из-за разгоревшейся Тридцатилетней войны, в которой религиозные мотивы играли одну из решающих ролей, перебрался в Англию. Отсюда пошли разговоры о том, что именно члены организации оказали определяющее влияние на образование масонских лож. Это спорный вопрос, поскольку непонятно, кто у кого перенял идею и опыт.

Впервые розенкрейцеры открыто заявили о себе в 1757 году во Франкфурте. Здесь было создано Братство золотых розенкрейцеров (или Злато-Розового Креста). В нем использовалась многоступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная обществом розенкрейцеров в Англии. Согласно этой системе члены организации делились на 10 ступеней исходя из степени посвященности: Ревнитель (Ученик), Теоретик, Практик, Философ, Младший адепт, Старший адепт, Свободный адепт, Магистр, Маг, Верховный маг.

Доктрина ордена Розы и Креста крайне сложна и содержит в себе элементы чуть ли не всех существовавших на тот момент религий. В первую очередь почиталось христианство. Но при этом розенкрейцеры верили в переселение душ.

Розенкрейцеры не так, как обычные масоны, были заинтересованы в построении светлого будущего для человечества. Их гораздо больше увлекала идея всезнания, всеумения и раскрытия самых разнообразных тайн. Иначе говоря, построение светлого будущего для себя. Розенкрейцерство еще в большей степени, чем масонство, пронизано символикой, магическими ритуалами, атмосферой таинственности.

Впоследствии розенкрейцеры так или иначе были связаны с масонами, организовывали внутри движения свои разряды, объединялись в ложи, в масонской иерархии появились рыцари Розы и Креста. Некоторые розенкрейцеры утверждали, что масонство – ветвь розенкрейцерства, члены которой ударились в материализм и политику. В свою очередь, «вольные каменщики» говорили, что розенкрейцеры – это масоны, уделяющие слишком много внимания мистике.

В 1761 году розенкрейцеры появились в Праге, затем в Силезии, позднее – в Вене. Главным же их штабом стал Берлин. Германские ложи рыцарей отличались от своих французских и английских аналогов, в первую очередь, более жесткой дисциплиной и действительным пристрастием ко всему мистическому. Ложа состояла не менее чем из пяти, но не более чем из девяти человек, во главе которых стоял директор. Кроме членов своей ложи, рядовые братья зачастую не знали никого из других участников общества. В определенные сроки устраивались собрания и съезды.