Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

В наше же время внешние связи семьи расширились несравнимо. Главное, появились и непрерывно растут связи семьи и ее членов, возникшие в процессе учебы, службы в армии, на фронте, в результате совместного труда, имеющие общественно-политическую окраску и свидетельствующие о развитии отношений дружбы и солидарности между советскими людьми. Многие бывшие фронтовики, дружба которых родилась и закалилась в огне боев, ведут переписку, ездят друг к другу в гости семьями. Дружба отцов передается детям и внукам. Вошло в традицию посещать места, где с боями прошли отец или брат, а на этой основе рождаются новые знакомства, новые связи. Многие знакомятся во время туристских поездок по стране и за ее пределами, на различных слетах, конференциях, съездах. Большую роль в развитии внешних связей семьи играют спорт, художественная самодеятельность, но главное - интенсивное общение ладей в процессе общественного производства, общественного труда. Вполне естественно, что любое значительное событие в жизни отдельной семьи, такое, как рождение ребенка, проводы в армию или возвращение со службы, вступление в брак, семейные юбилеи, становятся явлениями широкого общественного значения. Этому способствуют новые семейно-гражданские обряды, проводимые в клубах, домах и дворцах культуры, - такие, как "золотые" и "серебряные" свадьбы, церемонии наречения имени и регистрации новорожденных, торжественные акты бракосочетания и т.д.

5. Основные тенденции развития семейных обрядов

Содержание и формы современных семейных обрядов у башкир, как и у других народов СССР, обусловливаются совокупным действием многих факторов, как внешних, так и внутрисемейных. К первым относятся тип населенного пункта, культурное этническое окружение, характер труда взрослых членов семьи (производственный коллектив), к внутрисемейным - тип семьи (национально-смешанный или однонациональный), половозрастная структура (наличие пожилых членов), детей, материальное благосостояние семьи, культурно-образовательный уровень и особенности воспитания в детстве семейных лидеров и т.д. В зависимости от набора названных факторов в семейной обрядности наблюдаются различного рода групповые и индивидуальные особенности.

В то же время в развитии семейной обрядности можно наметить некоторые тенденции, общие для города и деревни, для различных социальнопрофессиональных групп. Если в недалеком прошлом новая семейно-гражданская обрядность диаметрально противопоставлялась традиционной и была почти лишена эмоционально-эстетического оформления, современная обрядность все больше сближается с традиционной, вбирая в себя ее художественно-символическую атрибутику, освобожденную от старой социальной и религиозно-нравственной подоплеки. Впрочем, в последние годы в связи с переоценкой духовно-нравственных ценностей в условиях перестройки наметилась тенденция к возрождению религиозных обрядов. Однако в целом обрядность становится ярче, богаче, привлекательнее, обретает большую силу эмоционального воздействия.

Главные вехи в жизни отдельного человека и семьи, отмечаемые определенными обрядами, остались в основном те же, что были в традиционном прошлом. Это рождение и смерть, наречение имени, вступление в брак. Современная эпоха включила в этот цикл некоторые дополнительные вехи, обусловленные преобразованиями в области семейного быта: дни рождения, начало и окончание учебы, получение паспорта, наступление совершеннолетия, "серебряные" и "золотые" свадьбы и т.д. Интенсивно внедряются в сферу семейного быта общественные праздники и обряды, стало традицией объединять радостные события в жизни людей с днями официальных праздников: к этим дням приурочиваются праздники наречения имени, свадьбы и т.д. Одновременно и семейными празднествами стали почти все общественно-политические праздники страны.

Современные семейные обряды различаются между собой по степени влияния былого религиозного или социального содержания, уровню художественно-эстетической отработанности.

Более интенсивно развивалась свадебная обрядность, знаменующая рождение новой семьи, - событие большой общественной значимости. Она привлекала внимание общественности уже в первые годы Советской власти. Традиционная свадьба сначала была целиком отвергнута: для строителей новой жизни она олицетворяла символ отжившего мира. Поэтому в противовес старой свадьбе с ее калымом, приданым и обрядом венчания никах молодежь 20-30-х годов выдвинула идею "красных" свадеб. До Великой Отечественной войны "красная" свадьба сосуществовала параллельно с традиционной, но традиционный свадебный ритуал, в свою очередь, постепенно стал приспосабливаться к новым условиям жизни, воспринимая новые элементы и освобождаясь от устаревших. В годы войны и послевоенный период свадебная обрядность упростилась до минимума, а "красные" свадьбы были, по существу, забыты.