Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

Возможно, так было, когда весь свадебный цикл был растянут во времени и состоял из ряда самостоятельных звеньев. В конце XIX - начале XX в. на большей территории Башкирии жених приезжал или в день никах, или сразу после никах. Встречаются случаи, когда никах, приезд жениха и начало свадьбы происходили в один день.

Обратимся к конкретным примерам. В Курганской обл. (дер.Большое Султаново) жених приезжал после обряда калын, до свадьбы, в тот же день, когда устраивали никах. В Челябинской обл. и пограничном с ней Учалинском р-не Башкирии жениха встречали в день свадьбы, но позже сватов, когда уже свадебные торжества начались; никах могли проводить до свадьбы, во время или после свадьбы - это особого значения для встречи молодых не имело. В день свадьбы встречались жених с невестой и в центральной Башкирии - в Явлинском и Кармаскалинском р-нах, и здесь никах мог быть как до свадьбы, так и после. После свадьбы и праздника калын принимали жениха на юге Башкирии, в Зианчуринском р-не, но и тут никах читали значительно позже, обычно после переезда невесты в дом жениха. На следующий день или через несколько после никах в северной Башкирии, в Татышлинском р-не привозили джигита, свадьбу здесь приурочивали к третьему визиту жениха. У мензелинских башкир (Муслюмовский и Актанашский р-ны Татарии) за женихом ездили сразу после свадьбы, проходившей у родителей невесты.

В целом всюду наблюдалась тенденция к стягиванию отдельных звеньев свадебного цикла, их соединению и сплетению, к слиянию обрядов бракосочетания с массовыми торжествами. И все же приезд жениха, его встреча с невестой и связанные с ними действия вплоть до наших дней сохранили самостоятельность и имели довольно богатый ритуал.

Приезжал жених под вечер, когда спускались сумерки, в прошлом -обычно верхом, позже - как верхом, так и на лошади, запряженной в телегу или сани. Сопровождал его дружка - лицо, чрезвычайно активное, играющее важную роль во всех последующих актах ритуала. Это мог быть близкий товарищ и друг жениха, но не старше его и неженатый, близкий младший родственник - племянник или брат. В большинстве случаев подчеркивают, что дружка не должен быть родным братом жениха, а местами (север Башкирии), наоборот, подчеркивают, что желателен брат (эңеһе). Называют дружку кейәү егете ("джигит жениха" - Зауралье, центральная и северная Башкирия), янаша егете(букв, "джигит, находящийся рядом, сопровождающий" - Курганская обл.), кейеү көҫәге (щенок, собачка жениха" - Учалинский р-н), кейәү нөгәре, кейәү үнгәре/үңере ("нукер"³⁶ жениха - юго-восточная и южная Башкирия), кусырсы ("кучер" - южные районы) и т.д. Наиболее распространены названия кейәү егете и кейәҮ нөгәре (с вариациями).

Жених и его дружка останавливаются у яусы или у кого-либо из знакомых, друзей, родственников. В этот день девушка заранее покидает родительский дом, вместе со сверстницами скрывается у ближайшей подруги. Родители девушки назначают женщину, которая должна устроить встречу жениха с невестой, ухаживать за ними, кормить, поить. Это обычно жена старшего брата или дяди невесты - еңгә/жиңгә.

Хозяева дома, где останавливается жених, сообщают тотчас о его приезде родителям девушки, но в первую очередь - еңгә. В этом на деле и не бывает необходимости, так как детишки зорко следят за происходящим, и весть о появлении жениха облетает всю деревню. Особо следят за действиями приезжих девушки. По сведениям М.Бурангулова, они обращаются к нигл с язвительными песенными куплетами (Буранголов. С.40):

Анауы ла кайын тамғапы, Бынауы ла кайын тамғаһы. Бынау килгән кейэуҙең, Ялтырап тора манжаһы.

И та береза с тамгой с отметкой, И эта береза с тамгой.

К нам приехал жених, Не жених, а мальчик сопливый.

Көйәу ҙә көйәу, шул микән, Жених да жених, тот ли он?

Егет тә микән тол микэн? Джигит ли он или вдовец?

Кейзу ҙэ булып килгән дэ, Приехал он женихом,

Буләккә тәңкәһе мул микән? Много ли у него монет?

Узнав о приезде жениха, невеста с подругами пряталась. Они скрывались у кого-либо в подвале, на чердаке, в сарае, на гумне. Нередко уходили далеко в лес .или в поле, зимой и осенью зажигали костры. Еңгә же отправлялась за женихом и дружкой и приводила их или в свой дом, или к родителям невесты, если у них имелась вторая комната или другая изба.