Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

Прежде чем войти в дом, жених должен был преодолеть еще одно препятствие: поперек двери две женщины с двух сторон держали кусок ткани дайною около 1,5 м с надрезом в середине, и молодой муж должен был наступить на нее и разорвать пополам. Этим он утверждал свою зрелость и силу. Б.йлуев пишет, что жених и невеста входили вместе и вдвоем разрывали ткань (С.219). В этом случае символический смысл обычая становится непонятным. По нашим материалам, всюду невесту вводили после жениха. Существовала особая церемония вручения девушки будущему мужу. Две женщины подводили ее за руку к жениху и говорили: "Вот связанная с тобой волосами на всю жизнь пара, держи крепко, не расставайся" - "Бына, сәсе бәйләнгән . гемөрлек Кушың, нык тот, айырылма" (Сюнчелөй. С.61).

Приставленная к молодым енгә, обычно она же хозяйка дома, собирает чай. Она же раздает женщинам, помогавшим в поисках невесты, головные платки - подарок жениха, подрутам невесты - лоскутки ткани, мыло, серебряные монеты. Все это предварительно вручает ей дружка или сам жених. В трапезе участвуют также девушки. Гости остаются, дольше всех задерживаются төп Кыҙ (ближайшая подруга невесты) и өнгә, которая уходит последней, пожелав молодым любви и счастья и заперев наружную дверь.

Существовал обычай, по которому невеста должна была развязать пояс жениха. Полагалось концы длинного пояса завязать сложным узлом, и, если девушка долго не могла найти их и развязать, считалось, что у нее нет достаточной сноровки. Нередко девушку заставляли снимать сапоги у жениха, тем самым с первой же ночи приучая ее к покорности и послушанию.

Рано утром являлась еңгә и отправляла молодых в баню. На столе после чая, под подушкой и в бане на лавке (или на подоконнике) жених оставлял серебряные монеты.

После бани еңгә угощала молодых завтраком. Обычно это был чай с блинами, подавали на стол масло, мед, баурЬаК или сәк-сәк (сладкие мелкие печенья, приготовленные на масле и на меде), холодное мясо. Являлись девушки, в первую очередь төп Кыҙ, которая расставалась с невестой только на ночь. Все свои пожелания и просьбы к родителям невеста передавала через төп кыҙ или еңгә> через их посредство общалась с другими.

Двери дома, где находились молодые, были открыты для всех. Взрослые сюда не ходили, чтобы не смущать молодых. Дети и подростки шли все. Девочкам, в первую очередь родственницам невесты, дарили душистое мыло (еҫле Һабын), духи, чужим - монеты, ленточки, лоскутки, младший брат и племянник получали от зятя в подарок складной нож (еҙнә бәкеһе). В некоторых районах, преимущественно в центральной и западной Башкирии, взрослые девушки несли на другой день блины и получали ответные подарки. В Зауралье жених и невеста ходили в гости к подругам девушки. Там, где первые дни супружеской жизни молодых совпадали со свадьбой, получалось, что из дома в дом ходило параллельно несколько групп - участники свадьбы, мужчины и женщины в отдельности, компания невесты и жениха.

Погостив 3-4 дня, иногда и недолю, жених уезжал. С тех пор он периодически навещал невесту, пока не перевезет ее к себе. Обычай этот, называемый кейәүләп йөрөү, существовал повсеместно и длился от 0,5-1 года до 3 лет. Продолжительность периода кейәүләп йөрөг зависела от полной уплаты калыма и готовности приданого невесты. Приезжал жених через 1-2 недели, если жил близко, или через месяц - если далеко; в последнем случае гостил 3-4 дня, иногда в течение недели. Днем приезда жениха считался четверг атна кис, кесе аҙна - канун мусульманского воскресенья. По этому поводу возникли поговорки:

Атна кистәр етәлер - кыҙҙар кейәу көтәлер.

Наступает четверг - невесты ждут женихов.

Или:

Кейәү атнаһы айҙан оҙон.

Жениховая неделя дольше месяца.

До переезда к мужу невеста нередко становилась матерью, и жених вместе с женой привозил сына или дочь. В целом сторона жениха стремилась как можно сократить период кейәүләп йөрөү или даже совсем избежать его. "Көйһөҙ кейәү кейәүләп яткансы, көйлө кейәү кәләшен алып кайткан" («Пока непутевый зять в женихах ходил, строптивый жену привез?»} - говорится в пословице. К началу XX в. период кейәүләп йөрөү не превышал 5-6 месяцев, а во многих случаях, особенно в Челябинском и Курганском Зауралье, на северо-востоке Башкирии, жених сразу после свадьбы увозил жену домой.

Таковы в целом обряды и обычаи, связанные с первым приездом жениха к невесте, бытовавшие в восточной и южной Башкирии. На северо-западе имелись особенности.