Серафим Саровский

В настоящий момент св. мощи Преподобнаго находятся в таком положении: Святыя мощи совсем не вынимались ни из гроба, ни из раки, а покоятся так же как и раньше; лишь развернуты на обе стороны облачавшия их одежды и вата, закрывавшая св. останки, в гробу же в правом углу его у главы Преподобнаго находится медный кресте цепочкой Преподобнаго. Служатся молебны при закрытой раке Преподобнаго, и верующие прикладываются к ручке лика Преподобнаго, написаннаго на крышке раки; когда являются желающие взглянуть на святые мощи, тогда крышка раки приподнимается, и св. мощи обозреваются через стекло деревянной рамы.

Священник П. Говоров у раки Преподобнаго спрашивал председателя комиссии Зайцева относительно того, как св. мощи, по истечении месяца вернутся в ведение обители, и получил от него словесный ответ: об этом будет особое суждение и ничего определеннаго по этому вопросу он сказать не может»^{680}.

15 января 1921 года президиум губисполкома в ответ на «ходатайство… о продлении срока для обозрения Серафимовских мощей на три месяца» принимает постановление «разрешить»^{681}.

Более полугода мощи преподобного находились в таком виде, и все это время в народных массах нарастало требование прекратить кощунство. В ЦИК ВКП(б) поступали письма от крестьян близлежащих с Саровом селений. Жители села Пузо Глуховской волости писали: «Мы, граждане Православной религии вышеупомянутого села с искони веков воодушевлены Богом: через посредство близких ему Апостолов Евангелистов, лики Святых и Угодников Божиих. Покорнейше просим ЦИК постановлением в заседании своем разрешить зделать распоряжение о не препятствии закрыть, как были ранее останки мощей Серафима Саровского… К сему грамотныя своеручно подписуются»^{682}. Собрание граждан села Кременки постановило ходатайствовать: «…о снятии печати с раки Преподобного о. Серафима, Саровского чудотворца и разрешить духовенству Саровской пустыни облачить Святые останки Преподобного»^{683}

.

В Государственном архиве Российской Федерации хранится целая коллекция таких писем, в одном из писем количество подписей составило 920 человек.

Ходатайства крестьян поступили в президиум ВЦИК, который передал далее по инстанции:

«8-й отдел НКЮ на заключение коего передано это ходатайство граждан, принимая во внимание, что по точному смыслу циркуляра всем Губисполкомам и Губкомам от 1.IV—21 г. — вскрытие мощей на местах можно производить только с соблюдением следующих условий: 1) если в массах проведена антирелигиозная агитация и разъяснен смысл советского мероприятия и 2) если местный орган Советской власти чувствует себя достаточно сильным и авторитетным, в особенности среди трудового населения, чтоб довести ликвидацию культа мертвых тел до конца, т. е. вплоть до помещения вскрытых костей в музей или их захоронения.

По-видимому, ни одно из этих условий Темниковским Уиком не было выполнено и в (этом случае мощей Серафима Саровского было лучше не вскрывать, чем остановиться в — зачеркнуто. — В. С.) и исполком находится в задумчивости и нерешительности перед грудой развороченных им костей».

18 июля 1921 года VIII ликвидационный отдел направляет в Тамбовский губисполком секретный запрос, с требованием сообщить о настроении населения по поводу вскрытия мощей Серафима:

«В президиум ВЦИК поступило ходатайство от нескольких, расположенных вблизи Саровской пустыни, селений с просьбой о «торжественном облачении мощей Серафима Саровского, о разрешении крестного хода с останками преподобного и о снятии с гробницы печатей».

8-й отдел НКЮ просит срочно сообщить: 1) какое настроение крестьянских масс в самом Сарове, в местности прилегающей к Саровской пустыне, 2) совершается ли церковниками около развороченных костей религиозный культ, наблюдается ли паломничество, как оно велико и из кого по преимуществу состоит масса паломников, 3) имеются ли у Тамбовского Губисполкома возражения против удовлетворения ходатайства крестьян и если да, то какие именно и 4) какие имеются предложения у Губисполкома о дальнейшей судьбе вскрытых костей, предполагает ли Губисполком похоронить их или отправить в музей или он признает полное свое бессилие в ликвидации культа костей, начатого и не доведенного до конца, 5) ликвидирован ли сам монастырь и каково его настоящее использование.

[Подписи]»^{684}.