Серафим Саровский

Поэтому мы считаем, что наиболее целесообразно передачу мощей в <один из Московских музеев> (зачеркнуто. — В. С.) Москву для Музея»^{743}.

Заслушав доклад, члены комиссии прислушались к мнению пензенских чекистов и распорядились направить мощи преподобного в Москву.

«Постановили:

1. А) Подтвердить постановление Комиссии от 10-го сентября 1926 года.

Б) Мощи Серафима Саровского и другие «реликвии» перевезти в Москву для помещения в музей.

В) Для окончательной ликвидации монастыря считать нецелесообразным передачу всех зданий последнего Советским организациям для использования их в качестве домов отдыха, общежитий и т. п. В этих же целях Пензенскому Губкому поставить перед соответствующими организациями вопрос о передаче земель, ранее принадлежавших монастырю в постоянное пользование местных крестьян.

Г) При проведении ликвидации Пензенскому Губкому принять меры к предотвращению могущих быть эксцессов.

Д) В виду наступления весеннего периода в связи с чем начнется приток паломников, считать необходимым проведение ликвидации монастыря в ближайшее время.

П. П. Зам. предс. Ком. Попов.

Члены: Красиков, Тучков.

С подл, верно: [подпись].

Делопроизводитель Пензенского ГО Муранов»^{744}.

В конце марта 1927 года в Краснослободск направляется секретная телеграмма:

«Шифровка. Служебная записка. Краснослободск Бодрину. Немедленно объявите расторжении договора Саровской религиозной общиной как потерявший юридическое значение. Целях сохранения культового имущества опечатайте все церкви Сарове. Срочно выезжает Тарашкевич изъятия мощей. Предложите религиозной общине возбудить вопрос заключении нового договора. Подписал…»^{745}

1 апреля Пензенским губисполкомом выдано удостоверение Тарашкевичу «в том, что он командируется… для проведения операции по изъятию мощей «Серафима» Саровского и отправления их в г. Москву»^{746}.

Вот как описывает события тех дней Тарашкевич в докладной в вышестоящую инстанцию:

«Совершенно секретно.

СО ОГПУ 6-е отделение Гор. Москва.

ДОКЛАД

Пензенского Губотдела ОГПУ по ликвидации Саровского монастыря и изъятии мощей «Серафима Саровского»

К подготовительной работе по ликвидации Саровского монастыря нами приступлено во второй половине 1925 года.

Подготовительная работа выразилась в изучении всех сторон жизни монастыря и деятельности монашествующих, для чего периодически выезжали в Саров работники Губотдела.

После того, как было выявлено, что монастырь, как таковой, сохранил свой прежний облик и действует со всем присущим монастырским укладом жизни, используя имеющиеся там мощи Серафима с целью извлечения средств, дающих монахам, которых там имелось до 170 чел. возможность не только на безбедное существование, но и на дальнейшее расширение своего влияния на религиозное крестьянство (характеристика монастыря дана нашими докладами № 7107 от 23 Августа и № 8621 от 2 Октября 1926 года).

Мы приступили к проведению практической части ликвидации, предварительно получив разрешение от СО ОГПУ и соответствующие постановления от Губкома ВКП(б) и Губисполкома.

Первым шагом ликвидации было:

1). Изъяли из Сарова их административную монастырскую верхушку в лице игумена, казначея и проч, в числе 5 человек, с привлечением их к уголовной ответственности по 224, 120 и 72 ст. Уг. Код. / ст. ред. которые в настоящее время по постановлению Коллегии ОГПУ высланы из пределов губернии на 3 года каждый.

2). Провели компанию в местной печати по разоблачению обмана верующих монахами, святостью и чудотворным действием мощей. (За это время помещено было 7 статей в местной прессе.)

3). Провели ряд тактических мер по экономическому зажиму монашествующих. Через крестьянскую часть церковного совета Саровских церквей отстранили монахов от управления культовым имуществом, передав все в ведение крестьянской религиозной общины, организованной еще в 1921 г. Провели через тот же церковный совет мероприятия по снятию всех монашествующих со всего монастырского довольствия, а именно: если до этого момента кварт, плату за помещения выплачивали из общих монастырских сумм, то после стали выплачивать сами монашествующие из своих личных средств, а также сняли их с монастырского довольствия.

4). Переселили монашествующих из хороших корпусов (квартир) в худшие. Произвели уплотнение, изъяли из пользования монахов все госфондовское имущество, как мебель и проч., оставив в их квартирах, как говорится голые стены. Наконец, самых ярых монахов 30 чел., являющихся активом, обязали подпиской немедленно оставить пределы Сарова, одновременно распускали разные слухи среди населения компрометирующие монахов, как то: изоблачали их в безнравственном образе жизни, половой распущенности, пьянстве и т. п.

Это давление произвело на монахов паническое настроение. Из общего числа всех монашествующих до 75 % добровольно покинули Саров, разъехавшись часть на родину, а часть в окрестные селения Нижегородской губернии в район Дивеевского монастыря.