Читаем Шаги России. Хождение на Запад и обратно полностью

Наследники Петра, не столь великие духом, сумели лишь плестись следом за Западом. Элита продолжала тянуть с Запада «игрушки», примеряла на себя образ их жизни, училась их «культуре», языкам, научилась болтать между собой, как «настоящие» французы или англичане. Но по-прежнему список обретенных западных ценностей оставался «петровским». Первым из русских монархов, у кого проснулась совесть, был Александр I. Крепостное рабство лежала уродливым пятном на стране, и его было не спрятать от презрительных глаз Запада, как бы ни хотелось на него походить. Начиная с этого царствования в русской элите начали бродить мысли о политической либерализации на западный манер, о республике, о конституции. Но то были лишь мысли и мечты, на деле прерываемые ссылками и казнями вольнодумцев. Непреодолимый столетиями бастион западной свободы — парламент — был взят Россией только после «кровавого воскресенья» января 1905 года. Но созданная тогда Первая Государственная дума стала лишь совещательным органом при монархе, лишь вывеской и клубом разночинцев. Ни о каком ограничении абсолютной власти речи тогда не шло.

Даже этот «запал» к светочу западной политической свободы на русской почве не смог разгореться. Причин много, одна из них — привычность ста миллионов русских людей к сложившемуся порядку — царю во главе, исправнику и священнику на местах — «всяк сверчок знай свой шесток». Свободой нужно долго учиться пользоваться, поколениями, а если принять сразу, то от нее бывает только хуже. Из декорации «Царь и Дума» ничего не вышло, но от другой «свободы», что народу подсунули революционеры через десяток лет, стало намного хуже. Никак не дававшаяся в руки западная «ценность» — политическая свобода — опять ускользнула, и теперь на семьдесят лет. Без нее можно было забыть и о верховенстве закона, и о личной свободе, и тем более о частной инициативе, столь «ранимой» и зависимой «ценности», без которой страну ожидал только новый крепостной строй.

Большевики и коммунисты напрочь отвергли западные ценности: «Мы наш, мы новый мир построим». Единственное, чем они скрытно восхищались у «буржуйского» Запада — это были их технологии. Но в причинах векового технологического первенства Запада они разбираться не хотели, тем более, что «марксизм» уже все объяснил и доказал. В результате, все семьдесят лет коммунистической власти Россия была похожа на узника, запертого в «одной шестой части суши», лишенного в своем скудном пропитании всех жизненно важных витаминов. Организм без них болел, слабел и погибал.

Закончилось это новой революцией. Она пришла в виде мирного и тихого распада Советского Союза. Отколовшиеся союзные республики со смесью ужаса и восторга вдруг обнаружили, что нежданно-негаданно они теперь могут идти, куда им заблагорассудится. Россия сразу выбрала путь прямо на запад. Ни в какую иную сторону глаза нашей интеллигенции не глядели. Интеллигенция была окрылена мечтами о вечной унии, — в который раз! — вновь и вновь не понимая, что нас там не ждут, и народ там чужой. Так началось третье, последнее хождение России на Запад. Десяток лет унизительного флирта, кокетства и обмана.

Кончилось, казалось бы, ничем. На самом же деле за эти короткие десять лет Россия «дополучила» от Запада все остальные его «ценности», не дававшиеся нам до этого три века, которые раньше не сумела то ли понять и оценить, то ли переварить и усвоить. Очень многие из наших граждан, попавших «как кур во щи» в нищету «шоковой терапии», потерявших работу, достойное положение, идеалы, надежды, источники пропитания и выживания, даже не заметили этих эпохальных событий. Казалось бы, ничего особенного не происходило, только стало вдруг голодно, и кругом воцарился развал и криминал.

Однако тогда под обветшалую вывеску декоративного при коммунистах Верховного Совета вливалась свежая струя подлинного парламентаризма. Политический плюрализм в России становился реальностью. Пришедшая ей на смену через несколько лет Государственная Дума представляла уже созревающую многопартийную демократию. Мнение народа действительно уже начинало «иметь значение». Им, конечно, можно было по-прежнему манипулировать, но это стало уже достаточно хлопотно и затратно, как, например, во втором туре выборов на второй срок президента Ельцина. Тем не менее, «зачатие» политического плюрализма в России успешно произошло, не отторгнуто сразу и не убито, плод начал развиваться и теперь, всем на удивление, он действительно созрел.

Одновременно раскрепощались средства массовой информации. Из робких, обслуживающих власти пропагандистов, они медленно, но верно превращались сначала в охотников за «жареным», но постепенно и в правдивых комментаторов — по возможности, конечно — а затем и в «воителей» за правду, как ее понимал каждый. Идеалом у них была, конечно, западная «свобода слова», которой они поклонялись со студенческой скамьи. Но за хорошие деньги готовы были и на любые подлоги и провокации, как это бывало на «независимых» телеканалах, когда их хозяевам это требовалось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука