Читаем Шинэ полностью

У нас есть контакт со всем через наши чувства и через наши сенсорные контакты, главное из которых, которое мы используем чаще всего- это зрение. Когда мы говорим, зрение, на чем оно освоено, или, скажем, на чем оно заканчивается? Всегда цветное, потому что цвет- сущность элементов. И по этой самой причине тип практики, который наиболее часто используется- это видение.

После видения, что используется чаще всего- это практика звука. Когда мы говорим о звуке, то при этом у А и у ХУМ, и у подобных слогов есть собственная роль, так что прежде всего вы концентрируетесь на этом ХУМ, на присутствии, как вы его ощущаете, затем произносите ХУМ и видите появляющееся из него множество, множество ХУМ. Медленно эти распространяющиеся ХУМы уничтожают все, и затем они возвращаются в главный ХУМ, когда вы вдыхаете.

Может случиться так, что когда вы в первый раз выполняете эту визуализацию, то у вас может не получиться синхронизовать свой вдох и выдох с визуализациями распространения во все стороны и последующего поглощения. Также вы можете это делать раздельно, не обращая внимание на вдох. Просто выдохните и распространите во все стороны ХУМ настолько, насколько возможно. А когда вы несколько привыкнете к этому, то можете больше использовать звучание ХУМ, и вы можете увязать его с ритмом дыхания. Иногда, если вы чувствуете сильнее присутствие своего тела, то тогда вы можете распространить во все стороны множество ХУМ в очень беспорядочном виде и ими ликвидировать все свое тело. Цель этого- преодолеть определенные привязанности, а прежде всего- превзойти собственные ограничения.

А вдобавок к этому есть еще одна цель. Переходя впоследствии к тому типу фиксации, который я объяснял вчера, может случиться такое, к примеру, что человек не сумеет обрести состояние покоя. Могут быть люди, которые не преуспели в том, чтобы обрести состояние покоя, или те, кто не понимают, что это. Очень важно и полезно выполнять практику произнесения звука ХУМ, и тогда, когда выполняешь практику произнесения звука, то осваиваешь эту практику, и это другая цель.

В любом случае после этого нужно переходить к практике ума. Прежде всего, я упомянул фиксацию, фиксация с объектом. И мы обычно активно используем буквы, это слово А, которое мы используем. Почему мы используем А, к примеру? Это тибетское, но вы можете использовать обычное английское А. Не говорится, что вы обязаны использовать это. Причина использования слова, как я уже объяснял, та, что как только вы его видите, вы его автоматически узнаете, и знаете автоматически, каков его звук.

Кто-то может концентрироваться на этом, но, не зная, что это- тибетское А, может подумать, что это своего рода орнамент. Тогда в этом просто нет никакого смысла. Гораздо лучше использовать английское А. Если вы знаете, что это есть, тогда у него есть своя ценность, и оно выполняет свою работу. А вы можете фиксироваться, к примеру, на букве А, и очень часто мы используем фиксацию на пламени свечи. Одна из причин — не заснуть, не чувствовать сонливость, поскольку пламя свечи постоянно движется, и оно живое. Но оно не вполне идеально, эта фиксация на пламени свечи не вполне идеально, если вы очень взволнованы и нервозны.

Если человек нервничает, более эффективно фиксироваться на букве А, поскольку очень взволнованный человек может преуспеть в том, чтобы успокоить себя посредством фиксации, нацелив свой ум. Но подчас вместо того, чтобы успокоиться, похоже, его нервозность лишь ухудшается. Как только он садится, он хочет вскочить, как только встает, он чувствует, что ему нужно сесть. Он не знает себя, чего ему хочется делать, а это случается очень часто. Для такого типа личности важно фиксироваться на А и озвучивать его. Когда произносишь звук слова, то с этим звуком можно управлять и направлять себя к состоянию покоя. Так что, это, как видите, очень полезно- фиксироваться на слове.

Если человек чуть более нормален, чуть лучше сбалансирован, то можно фиксироваться на всем, что угодно, в любом направлении. Только избегайте фиксации на том, что оскорбляет вас взор. Если речь идет о фиксации лишь на несколько секунд, то это не настолько важно, но может быть такое, что вы собираетесь фиксироваться на гораздо большее время. И затем, если вы выполняете совершенную фиксацию, то вам следует попытаться фиксироваться настолько долго, насколько возможно, не закрывая глаза или не мигая. Следовательно, представляется удобным фиксироваться на том объекте, который не оскорбляет ваше зрение.

Когда вы фиксируетесь, вам не следует слишком широко открывать глаза, поскольку, открыв глаза чересчур широко, легко создать некую помеху и вызвать волнение. Но и не следует чересчур прищуривать глаза или фиксироваться на чересчур низко находящемся объекте, поскольку тогда приходит дрема. Дело не только в том. насколько широко можете вы раскрыть глаза, еще и дело в том, фиксируетесь ли вы на том, что находится физически высоко или низко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея: http://geshe.ru.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика