Школа выживания: человек в мире соблазнов

Оканчивая свою работу, озаглавленную «Миссия Церкви и ее методика», митрополит Амфилохий настаивает на необходимости учитывать и национальный характер миссии в той или иной этнокультурной среде. Он пишет: «В построении метода и разработке методики для осуществления своей богочеловеческой миссии в мире Церковь всегда учитывала многообразие и неповторимость каждой личности, каждого народа. Каждый человек неповторим. Приступать к нему нужно „на голубиных ногах“ (о. Иустин Попович). Так же и каждый народ имеет свои дары, свое особое призвание, историческое и эсхатологическое. Церковь уважает эти дары и направляет его призвание, уважая язык, обычаи каждого отдельного народа, она не пытается унифицировать их, но наполняет и объединяет всех людей и все народы единством веры и Духа, преобразуя всех в один единый святой народ Божий».

Поистине, так и сказано у апостола Павла: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2).

Итак, вернемся к нашему евангельскому повествованию, Притче о сокровище на поле. Мы прочитали: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». Тот, кто пережил радостную встречу с Истиной православного исповедания, таковой уже не ищет истины на стороне, отказывается от любых мнимых богатств и стремится к чистоте веры и жизни. Священномученик Ириней, епископ Лионский, писал: «При таких доказательствах не должно искать у других истины, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в нее все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из нея питие жизни. Она, именно, есть дверь жизни, а все прочие „учители“ суть воры и разбойники. Посему должно избегать последних, но с величайшим тщанием избирать то, что относится к Церкви, и принимать предание истины»

[16].

Библиография

Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Российское Библейское Общество, 2000.

Толковая Библия, или комментарий на все Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Издание преемников А. П. Лопухина. Репринт Стокгольм: Издание Института Перевода Библии, 1987.

Святое Евангелие с толкованием блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. М.: «Ковчег», 2002.

Апостол с толкованием блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. М.: «Ковчег», 2002.

Каноны, или Книга Правил, Святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов на русском языке. СПб.: «Общество святителя Василия Великого», 2000.

Августин Блаженный, епископ Иппонский. Творения.

Андрей, архиепископ Кесарийский. «Толкование на Апокалипсис».

«Добротолюбие». Наставление святого Антония Великого.

Иероним Стридонский, Блаженный. Творения.

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, свт. Творения. Перевод с греческого. Репринт СПб., издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1898.

Ириней, епископ Лионский. «Против ересей».

Иустин, философ и мученик, св. Творения. Перевод с греческого. Репринт М.: «Паломник», 1995.

Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. «Письма к разным лицам». Печ. Спб. 1867 г.

«Обличительное богословие», репринтное издание, Спб, 2004.

Иеромонах Серафим (Роуз). «Православие и религия будущего».

В. В. Болотов. «Лекции по истории Древней Церкви».

Энциклопедический словарь. Религиоведение.

Итоговый документ Круглого стола, посвященного проблемам внедрения в Россию α-курса. 4 ноября 2006 года, Ново-Спасский монастырь.