Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания

Есть по меньшей мере семь центров, распределенных в четырех зонах. 1) _Сверхсознательное_ с единственным центром немного выше макушки головы, *) -- *) В соответствии с индийской традицией этот центр, называемый "тысячелепестковым лотосом", - что выражает полноту света, светящееся изобилие, наполняющее ищущего, когда открывается этот центр - расположен в макушке головы. По мнению Шри Ауробиндо и по опыту многих других, то, что ощущается в макушке головы - это не сам центр, а светящееся отражение солнечного источника, расположенного _выше_ головы. -который управляет нашим размышляющим умом и сообщается с высшими ментальными сферами - с озаренным разумом, интуитивным разумом, глобальным разумом и т.д. 2) _Разум_, имеющий два центра: один между бровями, который управляет волей и динамикой нашей ментальной активности (он является также центром тонкого видения, "третьим глазом", о котором говорят некоторые традиции); второй - на уровне горла, он управляет всеми формами ментального выражения. 3) _Витальное_, имеет три центра: один - на уровне сердца управляет нашей эмоционлаьной жизнью (любовь, ненависть и т.д.); второй на уровне пупа - управляет нашими импульсами власти: господствовать, обладать, покорять, а также нашим честолюбием и т.д.; и третий, низшее витальное - между пупом и половым центром, на уровне брыжейкового сплетения - управляет низшими вибрациями - ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом. 4) _Физическое и подсознательное_, *) -- *) В этой книге мы придерживаемся терминологии Шри Ауробиндо подсознательное, бессознательное, сверхсознательное - везде, где автор говорит о _всеобщей_ форме сознания в противоположность _индивидуальным_ атрибутам, которые используются в современной психологии - бессознание, подсознание. -с центром у основания позвоночника - этот центр управляет нашим физическим существом и сексуальными импульсами; этот центр также открыт низшим регионам подсознательного.

Обычно у "нормального" человека эти центры спят или они закрыты, или же через них проходит лишь маленький ток, необходимый для ограниченного существования личности; в действительности человек замурован внутри самого себя, он не может общаться с миром непосредственно и это общение ограничено довольно узким кругом; по сути дела, он не видит других людей или предметы, но видит себя в других, себя в предметах - везде только себя. И нет выхода из этого положения. С помощью йоги эти центры открываются. Открытие центров может происходить в направлении снизу вверх или сверху вниз - в зависимости от того, применяем ли мы традиционные йогические или духовные методы, или йогу Шри Ауробиндо. Как уже говорилось выше, с помощью концентрации и упражнений мы можем в конце концов почувствовать Силу, пробуждающуюся у основания позвоночника и восходящую волнообразным движением, подобно змее, от уровня к уровню к макушке головы. На каждом из уровней эта Сила _прорывается_ (довольно грубо) через соответствующий центр - этот центр открывается и в то же время открывает нас всем всеобщим вибрациям или энергиям, соответствующим частоте этого центра. В йоге Шри Ауробиндо нисходящая Сила открывает те же самые центры в направлении сверху вниз, открывает медленно и мягко. Очень часто низшие центры остаются не раскрытыми и открываются лишь намного позже. Этот процесс имеет заметное преимущество, если мы примем во внимание, что каждый центр соответствует _всеобщему_ виду сознания или энергии: открытие низших витальных центров или центров подсознания в самом начале подвергает нас большому риску - нас грозят затопить не только наши мелкие личные проблемы, но и потоки всеобщей грязи, потому что мы автоматически вступаем в контакт с Неразберихой и Грязью мира. На самом деле, именно поэтому в традиционных йогах необходимо присутствие Учителя, который может защитить. Нисходящая Сила позволяет нам избежать этой опасности; мы имеем дело с низшими центрами лишь после того, как наше существо прочно укрепилось в высшем, сверхсознательном свете. Когда ищущий овладевает своими центрами, он действительно начинает видеть объекты, существа, весь мир и самого себя такими, каковы они есть, ибо он воспринимает уже не внешние признаки, не сомнительные слова и жесты - всю эту мимикрию замурованного в себе человека и обманчивую внешность предметов - но чистые вибрации на каждом уровне в каждом предмете и в каждом существе, которые ничто не может замаскировать.