Шри Ауробиндо. О себе

Вопрос: Вы и Мать, наверное, знаете, что в нас происходит, как и к чему мы стремимся, как наша природа реагирует на помощь и руководство. Какая же необходимость в том, чтобы вам еще нужно было всё это писать?

Ответ: Это необходимо вам, так как вам нужно всё осознавать и представлять нам результаты своих самонаблюдений; тогда мы можем работать. Если же делать всё лишь на основе своих наблюдений, не согласуясь с соответствующей частью сознания садхака, это ни к чему не приведет.

7.01.1936

* * *

Это несомненный факт, который подтверждается сотнями примеров – что для многих само сообщение нам о своих трудностях является лучшим, а часто, хотя и не всегда, быстрым и, более того, моментальным средством их разрешения. Садхаки часто видели это не только здесь, но и вдали отсюда, и речь не только о разрешении внутренних трудностей, но и о болезнях и о давлении внешних враждебных обстоятельств. Но для этого требуется определенные качества – либо ум и витал, обладающие сильной верой, либо внутреннее существо, привыкшее правильно воспринимать и реагировать. Там, где есть такая привычка, результат, как я видел, был почти всегда неизменный, даже если вера была шаткой, или если ум был затуманен и невежествен, или его внешние формулировки были неточными и неверными. Кроме того, этот метод бывает особенно успешен, если пишущий выступает в качестве свидетеля, наблюдающего за своими состояниями, и излагает их точно и почти беспристрастно, фиксируя как явление своей природы или как результат воздействия силы, от которого он хочет избавиться. С другой стороны, если во время такой фиксации его витал подчинится тому, о чем он пишет и что движет его пером – формулируя и зачастую поддерживая в нем сомнение, протест, уныние, отчаяние, – то всё меняется. Даже здесь выражение своих чувств иногда действует как очищающее средство; но фиксация состояния может также придать силы атаке, по крайней мере, ненадолго, и, видимо, может усилить ее и продлить, истощая бурными проявлениями свою силу, возможно, на время, так что в конце всё приходит к разрядке; но такая разрядка дается дорогой ценой, за счет смятения и беспокойства, и есть риск периодического повторения таких состояний, поскольку разрядка наступила в результате временного истощения сил атакующей стороны, а не через отказ и очищение благодаря вмешательству Божественной Силы при безусловном согласии и поддержке садхака. Такая борьба хаотична, вмешательство Божественной Силы при этом неполно, так как нет ясного размежевания сил, – в таком состоянии смятения и тревоги не удается почувствовать вмешательства помогающей силы. Именно это обычно и происходило во время ваших кризисов; ваш витал был глубоко задет и начинал поддерживать атакующую силу, выражая ее доводы, – вместо ясных наблюдений бдительного ума и четкого описания трудности, вместо осознавания реального положения вещей, с тем чтобы впустить в себя высший Свет и Силу, которые могли бы воздействовать на ситуацию, вы становились горячим защитником Противника. У многих садхаков (даже «преуспевающих») такое выражение своих трудностей вошло в привычку, и некоторые до сих пор с ней не расстались; они даже всё еще не могут понять, что это не путь. Одно время в ашраме это чуть ли не проповедовалось – не знаю, с какой стати, так как в моем учении о йоге этого никогда не было, – однако опыт показал, что это не работает; это приводит к периодическим повторениям одного и того же, к бесконечному кругу борьбы. Это совсем не является движением к самораскрытию, которое ведет к успеху (не обязательно мгновенно, но ощутимо и неизбежно) и к которому стремятся все те, кто старается быть открытым во всём Гуру, чтобы его помощь принесла как можно больше пользы.

17.12.1932

Прямая связь